Estudos da Torá
Parashá nº 42 – Matot (Tribos)
Bamidbar/Números 30:2-32:42
Haftará (separação) Jr 1:1-2:3.
Escritos Nazarenos (Novo Testamento) Mt 5:33-37
Parashá nº 43 – Masei (Estágios)
Bamidbar/Números 33:1-36:13
Haftará (separação) Jr 2:4-28; 3:4.
Escritos Nazarenos (Novo Testamento) Tg 4:1-12 ..
O Mapa da Teshuvah: O Mistério das 42 Jornadas de Yisrael
As 42 jornadas do povo e Yisrael mencionadas na parashá Masei é um assunto muito maior do que simplesmente uma lista de acampamentos ou estágios no caminho. Na verdade, ao olharmos mais atentamente, ele se torna uma espécie de “mapa da teshuvah”, e isso vai aparecendo de forma progressiva em toda a Bíblia.
Sabendo que o Eterno não registra informações sem propósito em sua palavra vamos analisar o contexto dessa jornada pelo povo no deserto, observar apontamentos proféticos e entender que cada lugar representou uma lição, uma prova, uma correção ou uma manifestação da misericórdia do Eterno. E compreenderemos como tudo isso se relaciona com nossas vidas e nossas próprias jornadas. Fique até o final deste estudo e entenda o mistério das 42 jornadas de Yisrael, que é o mapa da teshuvah.
RESUMO DA PARASHÁ
As parashiot Matot e Masei encerram o livro de Bamidbar e servem como preparação final do povo de Yisrael antes da entrada em Kena'an. Não é apenas o fim de uma caminhada no deserto, mas a conclusão de um processo de transformação. O Eterno não estava apenas conduzindo um povo até uma terra; estava formando um povo digno de habitar uma terra santa.
Matot inicia enfatizando a importância da palavra empenhada. O Eterno ensina que um voto feito deve ser cumprido. O princípio é claro: quem deseja andar com o Eterno deve ser íntegro em suas palavras, porque a boca revela o coração.
Na sequência, ocorre a guerra contra Midyan, consequência da corrupção que havia levado Yisrael ao pecado em Baal-Peor. O julgamento sobre Midyan demonstra que o Eterno não ignora a perversidade e que o pecado sempre produz consequências.
Ao final da parashá, as tribos de Reuven, Gad e metade de Menasheh pedem para permanecer do lado oriental do Yarden. Moshe inicialmente os repreende, temendo que repetissem o erro da geração anterior, que desanimou o povo. Depois que assumem o compromisso de lutar ao lado de seus irmãos, recebem autorização para permanecer naquela região. A lição é clara: a herança individual nunca pode estar acima da responsabilidade coletiva.
Massei começa listando as 42 jornadas percorridas por Yisrael desde Mitsrayim até Moav. À primeira vista, pode parecer apenas uma relação geográfica. No entanto, o Eterno ordenou que Moshe registrasse cada parada porque nenhuma caminhada foi em vão. Cada lugar representou uma lição, uma prova, uma correção ou uma manifestação da misericórdia do Eterno. As jornadas revelam que o Eterno trabalha por meio de processos. Antes de entregar a herança, Ele forma o caráter do povo.
Em seguida, o Eterno ordena que, ao entrarem em Kena'an, os filhos de Yisrael destruam completamente os ídolos, os altares e toda forma de idolatria existente na terra. O objetivo não era apenas conquistar território, mas purificar a terra para que ela refletisse a santidade do Eterno. A advertência também é clara: se deixassem aqueles povos permanecerem, eles se tornariam laços e fonte constante de desobediência. Depois são definidos os limites da terra, estabelecidas as cidades de refúgio e confirmadas as leis sobre a preservação da herança das tribos por meio do caso das filhas de Tzelofechad.
Do início ao fim, Matot-Masei nos lembra que o Eterno não apenas nos conduz a um destino, mas nos transforma durante a caminhada. A terra prometida não é concedida a um povo despreparado; ela é entregue àqueles que aprenderam a confiar no Eterno, a obedecer às Suas instruções e a remover toda forma de idolatria de suas vidas.
Ao encerrarmos o livro de Bamidbar, percebemos que o maior milagre não foi atravessar o deserto, mas permitir que o deserto transformasse um povo de escravos em uma nação preparada para viver segundo a vontade do Eterno.
ESTUDO DO TEXTO DA PARASHÁ
Há capítulos das Escrituras que despertam nossa atenção imediatamente. Outros, porém, parecem apenas registrar fatos históricos ou informações administrativas. Ao lermos Bamidbar 33 parece que encontramos um capítulo "cansativo". Lemos sobre quarenta e duas cidades, quarenta e duas paradas, quarenta e duas mudanças de direção e a maioria das pessoas passa rapidamente por esse texto como se fosse um mero relato. No entanto, se você acompanha meus estudos já sabe que nada na Torá é meramente relato ou aleatório. Quando lemos um texto como este devemos fazer uma pergunta: Por que o Eterno faria Moshe escrever uma lista inteira de lugares e cidades?
A Torá não desperdiça palavras se algo foi registrado, possui propósito e é o próprio texto que responde: "Moshe escreveu os seus pontos de partida, segundo as suas jornadas, conforme a ordem do Eterno." (Bamidbar 33:2). Observe um fato importante, não foi Moshe quem decidiu registrar o itinerário. Foi o Eterno quem mandou, logo, cada estação possui um significado.
Se um acontecimento é registrado na Torá, é porque ele possui valor para todas as gerações. Muito mais quando se trata de um capítulo inteiro dedicado apenas a listar lugares. O Eterno poderia ter resumido quarenta anos de caminhada em poucas linhas, mas escolheu fazer exatamente o contrário. Ele quis que cada jornada permanecesse registrada para sempre. E isso nos ensina um princípio fundamental: o Eterno não apenas conduz Seu povo ao destino, Ele considera sagrada a própria caminhada, pois deseja ensinar e elevar seus servos.
Essa verdade percorre toda a revelação das Escrituras. Observe que Avraham recebeu a promessa, mas esperou muitos anos pelo nascimento de Yitschaq. Yosef recebeu sonhos proféticos ainda jovem, porém precisou atravessar a escravidão e a prisão antes de se tornar governador de Mitsrayim, tendo como superior apenas o faraó. Moshe foi preparado durante quarenta anos no deserto de Midyan antes de libertar e conduzir Yisrael para fora de Mitsrayim. David foi ungido rei muito antes de ocupar o trono, e somente depois de muitas provas assumiu o lugar, e em etapas. E mesmo com Yeshua, que logo após ser imerso no Yarden e ser reconhecido pelo Eterno como Mashiach, quando muitos imaginariam que sua missão começaria imediatamente, ele foi conduzido ao deserto. Em todos esses casos, o Eterno trabalhou primeiro no homem para depois cumprir a promessa.
Essa repetição não é coincidência, ela revela um padrão da maneira como o Eterno age na história. Ele raramente leva Seus servos diretamente ao destino, quase sempre os conduz por um caminho de transformação. E é exatamente isso que a parashá Masei nos convida a contemplar. O que nos direciona ao primeiro tópico e a percebermos que o deserto não era o destino preparado pelo Eterno.
1. O deserto nunca foi o destino
A terra prometida, Kenaan, terra que mana leite e mel sempre foi o destino de Yisrael, mas o deserto jamais foi um acidente. E aprendemos isso quando estudamos a parashá Beshalach, em Shemot/Êxodo 14. Há algo curioso nesse contexto, pois o objetivo nunca foi o deserto sempre foi a Terra Prometida, mas o deserto era uma escola, como lemos em alguns textos. Em Devarim 8 encontramos a chave para entender Massei: "E te lembrarás de todo o caminho…" O texto não diz apenas "lembre-se do deserto" ele diz "lembre-se do caminho." O caminho é mais importante que o lugar. Depois o texto explica o por quê, ele diz: "...para te humilhar, provar e conhecer o teu coração." Observe que há uma sequência, primeiro humilhar, depois provar e então revelar o coração. Ou seja,
o Eterno não precisava descobrir o coração de Yisrael, Ele sabe tudo, no entanto, Yisrael precisava descobrir o seu próprio coração, sua verdadeira kavanah (intenção). Esse é um princípio que reaparece inúmeras vezes nas Escrituras.
As quarenta e duas jornadas não são apenas uma memória da caminhada de Yisrael. Elas constituem um retrato da caminhada de todo aquele que decide se voltar para o Eterno. Cada parada representa uma etapa da teshuvah, porque a teshuvah nunca acontece em um único instante. Embora possa começar com uma decisão, ela se desenvolve ao longo de toda a vida, enquanto o Eterno molda nosso caráter, corrige nossos caminhos, revela as intenções do coração e nos prepara para receber a herança prometida. Talvez seja por isso que David declarou: "Ensina-me, Eterno, o teu caminho, e andarei na tua verdade." (Tehillim 86:11). Observe que David não pede apenas livramento, vitória ou prosperidade. Seu pedido é que o Eterno lhe ensine o caminho. Isso revela uma compreensão profunda, pois quem aprende o caminho jamais se perderá quando surgirem novos desertos.
2. O Eterno trabalha por processos
Esta talvez seja a maior lição de Massei, entender que o Eterno trabalha na vida de seus servos por meio de processos. Muitas vezes o homem anseia por milagres, resoluções rápidas, mas o Eterno prefere processos, pois é assim que se aprende. Avraham recebeu a promessa e esperou décadas, Yosef recebeu sonhos e passou por uma falsa a acusação e pela prisão, Moshe recebeu o chamado mas passou quarenta anos em Midyan, David foi ungido mas esperou anos para reinar e o próprio Yeshua iniciou seu ministério sendo conduzido ao deserto, conforme lemos em Matityahu 4. Antes do ministério há o deserto, antes da promessa há o deserto, antes da herança há o deserto e todos os seus estágios. O padrão nunca muda.
Essa também foi a compreensão dos talmidim. Ya'aqov/Tiago, o irmão de Yeshua, escreveu em sua carta que devemos considerar motivo de alegria o encontro com diversas provações, porque elas produzem perseverança. Kefa afirmou que a prova da nossa confiança vale mais do que o ouro refinado pelo fogo. Shaul ensinou que as tribulações produzem perseverança, caráter aprovado e esperança. Todos eles compreenderam que a caminhada não é um obstáculo à obra do Eterno, mas que ela é parte da própria obra.
3. O deserto revela quem realmente somos
Yehezkel 20 faz algo impressionante, relembra toda a caminhada de Yisrael e conclui que o deserto não foi abandono, mas julgamento, disciplina, ensino e misericórdia. Depois encontramos exatamente o mesmo princípio em Hoshea: "Eu a atrairei, a levarei para o deserto e lhe falarei ao coração." (Hoshea 2). Isso muda completamente nossa visão, pois o deserto deixa de ser punição e passa a ser lugar de encontro, assim como já mencionei em estudos anteriores.
As 42 jornadas apontam para nossa própria caminhada. E aqui passamos a entender a profundidade do estudo, pois fala conosco. Entendemos que Yeshua, nosso mashiach, nunca prometeu ausência de dificuldades, pelo contrário, ele disse: "No mundo tereis aflições." (Yochanan 16:33). Shaul escreveu: "Importa-nos entrar no Reino através de muitas tribulações." (Ma'asei 14:22). Ya'aqov escreveu: "Tende grande alegria quando passardes por várias provações." (Ya'aqov 1:2). Kefa escreveu: "A prova da vossa confiança é mais preciosa que o ouro." (1 Kefa 1:7). Todos eles estão usando exatamente a linguagem do deserto. A caminhada forma, as dificuldades refinam e a herança exige transformação, isto é, teshuvah verdadeira.
Há um detalhe que muitos não percebem, pois tem costume de ler as Escrituras com pensamento pré concebido, mas que saltam aos olhos quando se busca a verdade. Existe um padrão fascinante no contexto. Perceba que, sempre que Yisrael reclamava, o povo queria voltar para Mitsrayim, nunca queriam apenas parar. Isso revela algo profundo, pois fisicamente eles haviam saído de Mitsrayim, mas Mitsrayim ainda não havia saído do coração deles. E esse talvez seja o maior significado das 42 jornadas. A teshuvah não consiste apenas em deixar o pecado, que é a transgressão aos mandamentos, consiste em permitir que o pecado saia de nós. É exatamente isso que Yehezkel anuncia: "Dar-vos-ei um coração novo…" (Yehezkel 36). Yeshua também disse: "Bem-aventurados os limpos de coração porque verão a Elohim" (Matityahu 5:8). Depois Shaul afirmou: "Transformai-vos pela renovação da vossa mente." (Romiyim 12). Todos estão descrevendo o mesmo processo iniciado em Bamidbar.
Antes de terminar, ainda quero fazer uma observação muito interessante. Há um detalhe literário belíssimo. O Sêfer Bamidbar começa com um povo organizado para marchar e termina mostrando o caminho percorrido. No início o Eterno ensina como caminhar e no final mostra onde cada passo levou. É como se dissesse: "Agora olhem para trás, percebem? Eu estava presente em cada parada.” Isso nos lembra imediatamente o salmista, quando diz: "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte... Tu estás comigo." (Tehillim 23). O vale nunca foi o destino, ele era apenas parte do caminho. Cabe a cada um de nós confiar em HaShem e seguir firme até o fim, entendendo que o Eterno cuida de nós e estará sempre conosco, mesmo que pareça que não. A teshuvah é diária e em cada decisão nossa. Os estágios das nossas vidas fazem parte do caminho ao qual o Eterno nos colocou.
Concluindo nosso estudo, vimos que a grande mensagem de Massei não é geográfica, é profética. O Eterno poderia simplesmente dizer: "Vocês viajaram quarenta anos." Mas Ele faz Moshe registrar quarenta e duas paradas, porque queria ensinar uma verdade eterna: A herança não é preparada apenas no destino, ela é construída durante a caminhada.
Cada acampamento, cada mudança de direção, cada prova, cada disciplina e cada livramento faziam parte de um único projeto: transformar escravos em um povo santo. Essa mesma lógica percorre toda a Escritura. Avraham, Yosef, Moshe, David, os profetas, Yeshua e os talmidim testemunham o mesmo princípio: o Eterno trabalha por processos, não apenas por resultados. A teshuvah também é uma jornada. Ela começa com um passo de retorno, mas continua ao longo de toda a vida, enquanto o Eterno molda o coração daquele que decidiu segui-lo.
Que o Eterno lhes abençoe.
Moshê Ben Yosef
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