Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 3

V Í D E O  N O V O  N O  C A N A L !!!!!!!

Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim.



Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?

Essa é a terceira parte do estudo sobre Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.

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O Rico e o Lázaro no contexto Original

Este estudo é baseado nos ensinos do Ministério Ensinando de Sião.

Lc 16:19-31

"Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias.

Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas;

este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Em vez disso, os cães vinham lamber as suas feridas.

"Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado.

No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado.

Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’.

"Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento.

E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’.

"Ele respondeu: ‘Então eu lhe suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai,

pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’.

"Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’.

" ‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam’.

"Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ".

Introdução

Essa parábola tem importância maior do que as pessoas geralmente imaginam. As pessoas sempre tiveram muito interesse em saber a respeito do que acontece no mundo dos mortos. E a parábola não tem o sentido original de dar informações a respeito do mundo dos mortos, como muitos pensam que seja, conforme poderemos entender nesse pequeno estudo.

I - Os Elementos dessa Parábola 

É bom destacarmos os elementos que Yeshua utiliza ao contar essa parábola, a fim de compreendermos melhor o que o mestre queria nos ensinar.

1 - O Rico

a) Se gabava de sua riqueza. Vestia-se de púrpura, que era uma cor muito usada pelos nobres. Entre os judeus usava-se o azul, já entre os romanos usava-se o púrpura. E vestia-se também de linho finíssimo.
b) O texto vai dizer que ele vivia "arregaladamente, esplendidamente, e no luxo" dependendo da versão de bíblia que você estive usando.
c) Não lhe é apresentado o nome desse homem rico. Essa era uma que não tinha importância para o que Yeshua queria ensinar com a parábola.

2 - O Pobre Lázaro
a) Era mendigo.
b) Tinha o corpo coberto de chagas. Em algumas traduções trazem lepra. Será que Yeshua iria dizer que era lepra? A lepra não permitiria que esse homem pudesse estar no meio das pessoas, logo esse homem não poderia estar à porta do rico.
c) Seu nome é Lázaro, em grego. E isso não tem muito significado, mas em hebraico isso é muito significativo.
d) A parábola conta o estado de degradação do mendigo, onde ele se alimentava do lixo do rico e os cães ainda lhe lambiam as chagas. E o rico nada fazia.

3 - Ambos morrem
a) O mendigo morre e vai para o seio de Abraão, ou para junto de Abraão. Ele foi levado pelos anjos.
b) O rico morre também e foi sepultado. E se encontra em tormento no inferno, ou hades, ou sheol, que é o local dos mortos.
c) Há um diálogo entre o rico e Abraão.

II - As Interpretações dessa Parábola
Muitas interpretações foram feitas no decorrer da história, vejamos algumas delas.

1 - Interpretação Literal
Muitos cristãos consideram que ela seja uma história real, pois não se inicia como as outras parábolas, com a frase "o reino do céu é semelhante à" ou "e outra parábola lhes contou". Eu fui adepto dessa linha de interpretação durante muito tempo. Outra idéia que corrobora para pensarem que seja uma história real, é que aqui os personagens tem nomes, e em outras parábolas não.

2 - Interpretação Figurada (Parábola)
O que comprova que isto seja uma parábola e não uma história real, são suas características, ou elementos, como a utilização de antíteses, a recompensa do justo e a condenação do ímpio, dentre outros fatores que faziam parte da hermenêutica judaica. Outra característica é o seu sentido oculto que todas as parábolas de Yeshua possuem.
a) O significado do nome do mendigo.
Lázaro - אלעזר - Elazar - significa em hebraico, D'us é minha ajuda. Isso nos mostra uma coisa importante, uma vez que o nome dele é mencionado, ou seja, o nome faz parte do ensino da parábola. Yeshua queria mostrar algo importante ao mencionar o nome do mendigo e não o do rico.
b) O mundo dos mortos
Inferno - Hades - Grego - Sheol - Hebraico - significa mundo dos mortos ou sepultura. Os judeus contavam que no mundo dos mortos havia um lugar de conforto, de descanso chamado de "Seio de Abraão". Talvez, por isso, Yeshua se utiliza dessa história para fazer seu midrash, seu ensinamento. Mas percebemos pelo ensino dessa parábola que "Seio de Abraão" não se trata de um lugar, mas uma metáfora para conforto, descanso, repouso, depois de tantas tribulações em vida, uma vez que o texto diz que Abraão estava próximo de Lázaro.

III - O Objetivo da Parábola
Depois de termos uma idéia geral sobre a parábola, com o que vimos até o momento, vamos ao ensinamento prático ou objetivo da parábola. Podemos ver que não era idéia de Yeshua ensinar sobre o mundo dos mortos, mas seu objetivo era muito maior. Veja abaixo:

1 - Essa parábola visava explicar o questionamento acerca do porquê os ricos prosperam. Eles recebem o bem em vida, e deveriam saber compartilhar o que recebem com os menos afortunados. Por isso, na parábola é dito para o rico que ele já tinha recebido todo o bem em vida. O rico também representava os romanos, que na época dominavam os judeus. Então eles deveriam entender que mesmo que tivessem o mal durante um tempo, seriam recompensados no porvir.

2 - Visava também, certificar a autoridade da lei e dos profetas, ou seja, as Escrituras Sagradas.

3 - Ensinar acerca da realidade da ressurreição. Yeshua ensinou muito sobre a ressurreição durante seu ministério terreno. Assim, como os apóstolos depois dele. (Jo 11:23; Jo 5:29; Mt 26:32; Mt 17:23; 1Co 15:52; 1Co 6:14)

4 - Mostrar o princípio da confiança (fé) no Eterno. Toda a Escritura ensina sobre a confiança no Eterno. (Jr 17:7; Is 12:2; Sl 78:7)

Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 2

Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?


Essa é a segunda parte do estudo sobre Mt 24, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.


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Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 1

Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?

Nessa primeira parte do estudo sobre Mt 24 começaremos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.

Você verá o que Yeshua ensina e como ele ensina a respeito do fim, em níveis de profecia.

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O corona vírus, o governo e o crente.

O corona vírus, o governo e o crente.

Em tempos de "pandemia" do "covid-19" conhecido popularmente como corona vírus, onde vários países do mundo foi brutalmente atingido por esse vírus, milhares de pessoas já morreram, e outras tantas foram e estão sendo contaminados, e o Brasil também entrou nessa linha de contaminação pelo vírus, obrigando nossos governos, a exemplo do que tem sido feito em países do exterior, tomar atitudes e decretar leis que visam evitar a propagação da doença em nosso país em busca de proteger a todos.

O governo federal, e os estaduais tem determinado à população que fique em casa, evitando aglomerações, e através de políticas públicas determinado que a população evite eventos com muitas pessoas, entre outros. Inclusive se falando até mesmo em prisão para quem desobedecer à determinação de se ficar em casa. Com isso, reuniões, congressos, formaturas, palestras e tantos outros que reúnem naturalmente muitas pessoas estão sendo adiados ou cancelados. Há relatos de festas sociais como casamento e aniversários e até mesmo chás de bebês sendo cancelados para se evitar o contágio.

Tudo isso é muito louvável, pois vemos o amor das pessoas pelos seus entes queridos e amigos. E realmente deve ser esse o pensamento. Até mesmo diante do que a Bíblia diz a respeito do amor, essa é a atitude correta a ser tomada.

E nesses tempos tenho visto muitos comentários em vídeos, em textos e em postagens nas redes sociais sobre o fato de o governo ter decretado a proibição de eventos com muitas pessoas para evitar contágio e espalhamento da doença. E isso, é claro inclui as reuniões e cultos em igrejas e outros eventos tantos que a igreja elabora. Vejo crentes falando sobre o fato de a igreja recuar ante o mal, diante da doença que se alastra e dizendo que não se deveria deixar de realizar seus cultos a custo de demonstrar pouca fé no Eterno por isso. E vários desses posts e textos usam textos bíblicos de encorajamento, e claro, como sempre totalmente fora de seu contexto correto. Assim, vejamos o que Bíblia fala sobre respeitar as autoridades que foram constituídas.

Começarei com um texto do Rav. Sha'ul (Apóstolo Paulo), que diz o seguinte:

Todos devem sujeitar-se às autoridades governamentais, pois não há autoridade que não venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas.

Portanto, aquele que se rebela contra a autoridade está se colocando contra o que Deus instituiu, e aqueles que assim procedem trazem condenação sobre si mesmos.

Romanos 13:1,2

Esse texto está falando a respeito de se obedecer às autoridades porque elas foram constituídas por Adonai, ou seja foram permitidas por ele para que administrassem esse mundo, e se de qualquer forma desobedecemos estaremos nos rebelando contra o Eterno que as instituiu.

Um outro texto que encontramos na Bíblia dentro do contexto de obediência às autoridades é esse:

Lembre a todos que se sujeitem aos governantes e às autoridades, sejam obedientes, estejam sempre prontos a fazer tudo o que é bom,

Tito 3:1

Claro, que quando falamos sobre obedecer as autoridades estamos nos concentrando em termos de bem geral, sem que isso nos leve a ir contra o que o Eterno determina, como idolatria, e outros que interfiram em nossa comunhão com Ele. Esse verso é muito claro.

Apóstolo Pedro também fala sobre o assunto:

Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda autoridade constituída entre os homens; seja ao rei, como autoridade suprema,

seja aos governantes, como por ele enviados para punir os que praticam o mal e honrar os que praticam o bem.

1 Pedro 2:13,14

Também encontramos textos no chamado Antigo Testamento:

"Aquele que não obedecer à lei do Deus de vocês e à lei do rei seja punido com a morte, ou com o exílio, ou com o confisco de bens ou com a prisão".

Esdras 7:26

E ainda:

Este é o meu conselho: obedeça às ordens do rei porque você fez um juramento diante de Deus.

Eclesiastes 8:2

Enfim, pela Bíblia, que representa a vontade do Eterno devemos obedecer sem questionar as autoridades. ainda mais que os decretos que estão sendo feitos atualmente não nos induzem ao pecado. E além de tudo, é preciso lembrar que a igreja somos nós e não os templos ou congregações. Se você tem vida com o Eterno de forma verdadeira, a exemplo dos servos do passado, não é o fato de ser impedido de ir a um templo que lhe tiraria da presença de Elohim. Sua vida deve estar balizada nas Escrituras e na presença do Eterno. Nossa fé e nossa pregação deve estar primeiramente em Adonai e nas Escrituras. E não em poder e cura, é por esses tipo de pregação que a igreja está do jeito que se encontra atualmente. Embora alguns digam que não podemos recuar, isso não se trata de recuar, mas de observar o que está acontecendo no mundo. No passado o povo não recuava diante da perseguição, e ainda assim se reuniam secretamente, mas lá não havia um vírus que os contaminariam e lhes impediriam, caso morressem, de cumprir o anúncio do Reino do Eterno.

Então, obedeçamos às autoridades nesses dias, e cumpramos os decretos quanto à limpeza das mãos, das alterações nas etiquetas sociais e sejamos servos de Adonai evitando a propagação desse vírus, sendo ele criado em laboratório ou não, pois o fato é que pessoas estão morrendo por causa dele.

Restauração já!

Estudo da Parashá Vaiechi (E viveu)

Estudos da Torá

Parashá nº 12 – Vaiechi (E viveu)

Bereshit/Gênesis Gn 47:28-50:26

Haftará (separação) 1Rs 2:1-12 e

B’rit Hadashah (Nova Aliança) Mt 20:1-21:46

1 - INTRODUÇÃO

Essa porção da Torá encerra o sefer (livro) Bereshit (Gênesis), e traz o nome “Vaiechi”, que significa e viveu, iniciando com essa palavra, mas mostra a morte de Yaacov. Porque será que isso ocorre nessa porção? De acordo com o site “Beit HaDerekh”, o Talmud no livro Tanid 5a, diz que: “Da mesma maneira que seus descendentes estão vivos, ele também está vivo.” Segundo o site, o Talmud está dizendo que Yaacov continua vivo ainda que fisicamente esteja morto. Pode-se entender de duas formas, a primeira diz que, uma pessoa continua viva por meio de seus descendentes, e outra é que Yaacov continua vivo por meio da vida eterna que herdou. Podemos entender que qualquer pessoa pode viver sem o Eterno e sem o Mashiach, mas um dia todos nós estaremos presentes no tribunal que será presidido pelo Messias e teremos que prestar contas de nossos atos. O Midrash diz: “Os justos, apesar de sua morte, são considerados vivos. E os que não temem a D’us apesar de suas vidas são chamados mortos.” Esse midrash nos mostra que ninguém pode ter uma vida plena se a presença do Eterno e do Mashiach.

Neste estudo trataremos a respeito das bençãos que Yaacov deu a seus filhos, incluíndo aos dois filhos de Yossef, Manassés e Efraim, bem como a palavra profética sobre o Mashiach embutida na benção de Yehudá (Judá).

2 – ESTUDO DAS PALAVRAS

“Então Yaacov chamou os filhos e lhes disse: Reúnam-se, e direi o que acontecerá com vocês no acharit-hayamim. Agrupem-se e ouçam filhos de Yaacov; prestem atenção a Yisrael, seu pai.” (Bereshit/Gênesis 49:1-2)

Os rabinos afirmam fazendo referências ao Talmud, que a Shechina, a presença do Eterno, repousou sobre Yaacov naquele momento, para lhe revelar as coisas que aconteceriam no futuro. Por isso o patriarca fala o termo “acharit-hayamim”, que é uma palavra hebraica significando tempos vindouros, ou tempos do fim.

É importante destacar que, as palavras de Yaacov para seus filhos foram relacionadas ao caráter e às atitudes de cada um deles, mas também relacionadas ao futuro de cada um. Notamos isso quando ele fala de Re’uvem (Rubem) e de Shim’on (Simeão) e Levi. Do primeiro por ter se deitado com sua concubina, e assim, manchado sua cama. E dos dois seguintes pelo que fizeram aos homens da cidade de Shikhem, quando mataram todos, para se vingarem por sua irmã Dinah, aproveitando-se de estarem debilitados devido ao pacto de circuncisão que haviam feito.

Ao proferir as palavras para seu filho Yehudah (Judá), o patriarca anuncia os acontecimentos futuros que se relacionam com a vinda do Mashiach (versos 8 a 12). Entretanto, os rabinos deixam claro que o Eterno nunca revelou a Yaacov quando ele viria, apenas que viria.

Poderemos perceber através desse estudo que as bençãos proferidas a Judá, referem-se claramente ao Mashiach Yeshua (Cristo Jesus). Em Gn 49:8-12 lemos o seguinte:

“Judá, a ti te louvarão teus irmãos; tua mão estará sobre a cerviz de teus inimigos; prostra-se-ão a ti os filhos de teu pai. Judá é filhote de leão, e como leão, quem o levantará? Não se tirará poder de judá, nem a vara de comando dentre seus pés, até que venha a Shiló, e a ele a reunião de povos seguirá. Amarrando à vide o seu burrinho, e à cepa de videira o filho da jumenta; lavará no vinho sua roupa, e no sangue das uvas, o seu manto. Vermelho de olhos, mais que o vinho, e branco de dentes, mais que o leite.”

Nessa passagem no texto em hebraico aparece o termo “Shiló”.

Mas o que é Shiló ou quem é Shiló?

Já disse anteriormente que a benção de Judá mostra a vinda do Messias, e veremos agora através de alguns documentos e comentários judaicos que isso é verdade.

De acordo com o site “Beit HaDerekh”, o Targum Anquelus usa a palavra Mashiach em vez de Shiló. E talvez você se pergunte o que é Targum? É o nome dado às traduções e comentários em aramaico da Bíblia Hebraica (Tanakh), que é o que se conhece como Antigo Testamento, e foram escritas da época do Segundo Templo até o início da Idade Média, com o objetivo de facilitar o entendimento aos judeus que não falavam o hebraico.

Há no entanto, também o Targum Yerushalmid, e segundo o mesmo site, ele repete este versículo da seguinte maneira: “Até que venha o Mashiach de quem é o Reino, as nações obedecerão, como é belo o Rei Messias que está a surgir da casa de Yehudá.”. Podemos então entender que as duas versões do Targum, dizem que esta frase “até que venha Shiló” está se referindo a vinda do Mashiach.

É importante destacar que não há comentários rabínicos, seja no Talmud ou no Targum, que vão contra esta idéia. Veja o que o comentário da Torá, da editora Sefer, afirma quanto a esse verso 10:

“Judá, o destemido, tornou-se o mais destacado dos irmãos. Seus descendentes herdariam esta posição. A primeira das tribos a oferecer sua oferenda na inauguração do Tabernáculo foi Judá, que era também a primeira tribo a marchar à frente de todo o povo no deserto e que, após a morte de Josué, passou a liderar os exércitos de Israel na conquista da terra, culminando com a escolha do rei David e de seus descendentes para reinar e liderar o povo judeu por todas as gerações.”

E sobre o texto “até que venha Shiló” o comentário diz que é uma alusão ao reino do Messias.

Complementando ainda, segundo o site já mencionado anteriormente, se tomarmos somente a frase em hebraico “ki avo shilo veló”, e aplicarmos a técnica rabínica de estudo chamada NOTARIKOM, que é pegar as primeiras letras de uma determinada palavra de uma frase, ou as últimas letras, ou uma sequência de letras e depois verificar a palavra que é formada.

Ainda, se pegarmos somente a palavra Shiló, na guematria (numerologia judaica) ela tem o valor de 345, que é o mesmo valor numérico de El Shadai, que significa o Todo Poderoso. Assim, podemos compreender que Shiló significa Mashiach e também o Todo Poderoso. O Mashiach é o Todo Poderoso, pois recebe do Eterno o poder e a autoridade.

Ao olharmos para o texto dos versos 11 e 12, notamos que eles revelam que a vinda do Messias traria dias de prosperidade. As vinhas se tornariam tão comum que alguém poderia amarrar um animal a ela por não se preocuparem em quebrar a vinha e então não produzir mais fruto. Por isso, o lagar ficaria tão cheio, que não somente pés, mas também as roupas dos que pisassem as uvas ficariam manchadas. Este povo seria muito saudável em virtude da abundância de alimentos.

Continuando este estudo, podemos conferir nos versos 8-12 que, segundo o site “Emunah a fé dos santos”, há várias palavras-chave nesta profecia que alude ao Messias, por exemplo: “a ti”, “filho meu”, “subiste”, “amarrará”, “vide”, “jumenta”, “sua capa”,’em sangue”, “vinho”. E tudo isto fala da primeira vinda do Messias, que veio da tribo de Judá.

O texto diz que, a mão de Judá estava na cerviz dos inimigos por meio do rei David, segundo 2 Samuel 22:38-41 onde está escrito:

“Persegui os meus inimigos, e os derrotei, e nunca me tornei até que os consumisse. E os consumi, e os atravessei, de modo que nunca mais se levantaram, mas caíram debaixo dos meus pés. Porque me cingiste de força para a peleja; fizeste abater-se debaixo de mim os que se levantaram contra mim. E deste-me o pescoço de meus inimigos, daqueles que me tinham ódio, e os destruí.”

Esta profecia, segundo o site “Emunah a fé dos santos”, cumpriu-se também com a primeira vinda do Messias quando todos os espíritos maus e o próprio Satanás foi derrotado, como está escrito em Colossenses 2:15:

“E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo.”

Ainda se tratando da primeira vinda do Messias, podemos lembrar também de algo, falamos acima que o Messias seria Todo Poderoso, e podemos ler o que Yeshua disse em Mt 28:18:

“Então, Jesus aproximou-se deles e disse; “Foi-me dada todo o Poder no céu e na terra.””.

E também podemos ler ainda sobre o assunto em Jo 13:3, bem como o rabino Sha’ul na epístola aos colossenses 2:9-10 dizendo:

“Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e, por estarem nele, que é o cabeça de todo poder e autoridade, vocês receberam a plenitude.”.

Porém, a palavra de Yaacov sobre Judá irá se cumprir totalmente e finalmente com a segunda vinda do Messias quando os inimigos serão postos debaixo dos seus pés, como está escrito em 1Co 15:25-28.

Com tudo isso podemos ver que Yeshua HaMashiach (Jesus Cristo), cumpre as profecias como o anunciado por Yaacov. E podemos ver que quando Jacó fala “os filhos de teu pai a ti se inclinarão”, isso foi cumprido parcialmente com os reis David e Salomão, mas se cumprirá finalmente na segunda vinda de Yeshua. E também, quando Yaacov fala “Judá é um leãozinho...deita-se como um leão”, vemos que Yeshua é definido como o Leão da tribo de Judá, conforme está escrito em apocalipse 5:5.

Concluindo, as palavras de bençãos de Yaacov para Judá, foram cumpridas em parte no meio do povo dessa tribo, conforme mostramos, mas elas também se tratavam do Messias que viria, e nisso podemos perceber através deste estudo que Yeshua cumpriu parte dessas palavras enquanto esteve nesta terra como um rabino da galiléia, e conforme os profetas, o servo sofredor. Mas terminará de cumpri-las quando retornar em poder e glória, restaurando a Israel e todas as coisas, e devolvendo ao Eterno a autoridade que lhe foi dada, conforme vimos no texto de 1Co 15:25-28. Nisto tudo entendemos que Yeshua é o Mashiach, é a autoridade mencionada por Yaacov na benção citada pela Torá, cujo cetro não sairia de suas mãos, e isto está também de acordo com os profetas de Israel. Vivamos cada dia sendo instrumentos do Eterno nessa restauração que está próxima de terminar.

Bibliografia:

- Torá – Lei de Moisés. Editora Sefer

- http://www.hebraico.pro.br/r/biblia/

- http://emunah-fe-dos-santos.weebly.com/uploads/1/4/2/3/14238883/12-_vayiechi_e_viveu.pdf

- http://shemaysrael.com/parasha-vayechi/

- http://br.caminhosdatorah.org.br/parasha-vayechi-e-ele-viveu/

- https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/771015/jewish/Resumo-da-Parash.htm