Estudo das Parashiot Vayicrá-Tsav - 2022-2023 - Yeshua HaMashiach-O Cordeiro Mudo

 

Estudos da Torá

Parashá nº 24 – Vayicrá(E chamou)

Vayicrá/Levítico Lv 1:1-6:7,

Haftará (Separação) Is 43:21-44:23, e

B’rit Hadashah (Nova Aliança) Mc 11:1-12:44; Rm 8:1-13

Parashá nº 25 – Tsav (Ordena!)

Vayicrá/Levítico Lv 6:8-8:36,

Haftará (Separação) Jr 7:21-8:3, 9:23-24, e

B’rit Hadashah (Nova Aliança) Mc 13:1-37

Tema: Yeshua HaMashiach, O Cordeiro Mudo

RELEMBRANDO

No estudo passado falamos sobre a ligação que cada um de nós, os remanescentes, temos com o templo. Essa semana trataremos da prefiguração de Yeshua e sua vida justa com o sacrifício pelos pecados, sua ligação com pessach, e como tudo isso influencia em nossas vidas.

A PARASHÁ DA SEMANA

Iniciamos nosso estudo, como de costume, com um resumo, porém essa semana de duas parashiot. Começamos o estudo do terceiro livro da Torá, o Sêfer Vayicrá, que trata principalmente dos serviços e responsabilidades dos Cohanim. Esta e a próxima porção semanal concentram-se em muitas das oferendas a serem levadas ao recém-construído Mishkan - Tabernáculo.

A Parashá Vayicrá começa com D'us chamando Moshê para o Mishcan, onde ele receberá as muitas mitsvot relevantes a serem definitivamente passadas ao povo de Israel. A primeira metade da Porção da Torá descreve os vários corbanot ou sacrifícios, opcionais trazidos por indivíduos.

Os sacrifícios podem ser classificados em três categorias gerais, cada qual dividida em várias graduações de tamanho e custo: o corban olá (oferenda de elevação) que é completamente consumido sobre o altar; o corban minchá (oferenda de refeição) a qual, por causa de seu conteúdo, é geralmente trazido por pessoas de poucos meios; e o corban shelamim (oferenda de paz) parcialmente queimado sobre o altar, com o restante dividido entre os donos e os Cohanim.

A segunda metade da porção discute as oferendas requeridas de chatat (pecado) e ashan (culpa), a serem levadas como expiação por transgressões involuntárias.

A Parashá Tsav começa com D'us continuando a ensinar Moshê muitas das várias leis relativas ao serviço no Mishcan, Santuário. Entretanto, enquanto a Porção da semana passada descreveu os corbanot, sacrifícios, da perspectiva do doador, nesta semana a Torá concentra-se mais diretamente nos Cohanim, fornecendo mais detalhes sobre seu serviço.

Após descrever primeiro a manutenção do fogo que ardia sobre o altar, a Torá discute em detalhes os vários tipos de corbanot que Aharon, seus filhos e as gerações seguintes de Cohanim estariam oferecendo. As oferendas deveriam ser trazidas com as intenções apropriadas, e comidas em um estado de pureza espiritual.

Finalmente, Moshê realiza os prolongados melu'im, serviço de consagração do Mishcan , e Moshê unge e introduz Aharon e seus filhos para o serviço deles no Mishcan, em frente de toda a congregação de Israel.

A parashá Vayicrá que estudamos que estudamos a semana passada, nos mostrou cinco grupos de corbanot (ofertas), que são:

- Olá - Holocausto/ascenção (queimadas) – Lv 1:1-17;

- Minhchá - Manjares (alimento) – Lv 2:1-16;

- Shlamim - Pacífica (paz, comunhão) – Lv 3:1-17;

- Chatat - Pelo Pecado (involuntário) – Lv 4:1-5:13;e

- Asham - Pela Culpa (voluntário) – Lv 5:15-6.7.

Na parashá desta semana a Torá aborda o tema das leis dos sacrifícios pelas diversas modalidades de pecados, e começa pelos cohanim (sacerdotes).

Estudo do Texto da Parashá

Essa semana estudamos duas parashiot (plural de parashá), as duas primeiras do Sêfer Vayicrá (Livro de Vayicrá), e vemos que fala sobre os diversos tipos de sacrifícios e ofertas para diversos tipos de pecados e situações. Até mesmo, sacrifícios pacíficos e ofertas voluntárias. Neste estudo trataremos sobre um desses sacrifícios que são prefigurados na vida de nosso Mashiach Yeshua, e por isso, mostrando-o como um cordeiro mudo, conforme descrito nas profecias.

“O animal escolhido será macho de um ano, sem defeito, e pode ser cordeiro ou cabrito. Guardem-no até o décimo quarto dia do mês, quando toda a comunidade de Israel irá sacrificá-lo, ao pôr-do-sol. Passem, então, um pouco do sangue nas laterais e nas vigas superiores das portas das casas nas quais vocês comerão o animal. Naquela mesma noite comerão a carne assada no fogo, juntamente com ervas amargas e pão sem fermento. Não comam a carne crua, nem cozida em água, mas assada no fogo: cabeça, pernas e vísceras.” Êx 12:5-9

Pessach é uma das celebrações mais importantes do calendário judaico. É conhecida como a Festa da libertação e comemora a libertação do povo judeu do Egito. O evento é celebrado durante oito dias, começando no dia 15 do mês de Nissan, conforme o calendário judaico.

“E, vendo passar a Yeshua, disse: Eis aqui o Cordeiro de D’us.” Jo 1:36

“Eu sou o pão da vida.” Jo 6:48

“Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue, que é derramado por vós.” Lc 22:20

“Naquela mesma noite comerão a carne assada no fogo, juntamente com ervas amargas e pão sem fermento.” Ex 12.8

O significado de “comerão” é que devemos interiorizar o cordeiro, isso significa dizer que se deve aceitá-lo, reconhecê-lo em nosso interior. O profeta Isaías profetiza a respeito do Cordeiro mudo que foi levado ao matadouro. O Mashiach é comparado a um CORDEIRO e que seria morto:

Ele foi oprimido e afligido, contudo não abriu a sua boca; como um CORDEIRO foi levado para o matadouro, e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, ele não abriu a sua boca. Is 53:7

O mesmo profeta Isaías continua a profetizar os acontecimentos em relação a dor, ao sofrimento do Servo Sofredor, ao supremo sacrifício do Mashiach:

“Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados.” Is 53:5

Perceba que neste mesmo verso, é dito que “foi esmagado por causa de nossas iniquidades...”, ou seja, o profeta revela o motivo desse sofrimento, dessa dor, desse sacrifício: “por causa de nossas iniquidades” e que “o Eterno fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.”

“Todos nós, tal qual ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.” Is 53:6

O profeta diz por quem esse “Cordeiro” estava sofrendo, sendo esmagado: “...Todos nós, tal qual ovelhas,...”. Veja que o profeta menciona “ovelhas”. Quando as Escrituras menciona a palavra “ovelhas”, está se referindo as “ovelhas perdidas da casa de Yisrael”. Veja nos seguintes textos:

“Então Micaías respondeu: "Vi todo o Israel espalhado pelas colinas, como ovelhas sem pastor, e o Senhor dizer: Estes não têm dono. Cada um volte para casa em paz.” 1 Rs 22:17

"Assim diz o Soberano Senhor: Uma vez mais cederei à súplica da nação de Israel e farei isto por eles: Tornarei o povo deles tão numeroso como as ovelhas,” Ez 36:37

“Vocês, minhas ovelhas, ovelhas da minha pastagem, são o meu povo, e eu sou o D’us de vocês, palavra do Soberano Senhor’ ". Ez 34:31

“Eu mesmo tomarei conta das minhas ovelhas e as farei deitar-se, palavra do Soberano Senhor.” Ez 34:15

“Tu nos entregaste para sermos devorados como ovelhas e nos dispersaste entre as nações.” Sl 44:11

"Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! diz o Senhor.” Jr 23:1

O nosso irmão e Rei, Yeshua HaMashiach, confirma a declaração dos profetas de que o povo de Yisrael são as “ovelhas perdidas”:

“Yeshua enviou estes doze com as seguintes instruções: "Não se dirijam aos gentios, nem entrem em cidade alguma dos samaritanos. Antes, dirijam-se às ovelhas perdidas de Israel.” Mt 10:5,6

“Ele respondeu: Eu fui enviado apenas às ovelhas perdidas de Israel". Mt 15:24

Agora, veja a declaração do próprio Adon Yeshua:

"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas.” Jo 10:11

Neste texto, Yeshua deixa claro a sua missão em “dar a sua vida”, ou seja, que seria morto, dando o seu sangue e sangue é vida. Logo entendemos que não foi através da morte, mas através vida (sangue) justa de Yeshua, que tivemos a remissão de nossas iniquidades.

“Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo foi ele atingido.” Is 53:8

Nesse texto de Isaías, fica evidente que o Mashiach seria “cortado da terra dos viventes”, ou seja, o Mashiach seria morto; o “Cordeiro” seria sacrificado”: Alguns rabinos distorcidamente, para não reconhecerem a Yeshua como Mashiach, afirmam que o texto de Isaías 53 refere-se a nação, ao povo de Yisrael e usam como base argumental o terrível holocausto sofrido pela Alemanha Nazista regida por Adolf Hitler.

O mesmo profeta Isaías diz que o Servo Sofredor foi ferido, punido pela “transgressão do MEU POVO”(v.8) e o povo a quem o profeta menciona é o povo de Yisrael. Então a pergunta que não quer calar: Como poderia o Servo Sofredor ser a Nação de Yisrael e ser punido, ferido e morto por causa de si mesmo? Como o Servo Sofredor poderia ser o próprio povo de Yisrael? Se a nação de Yisrael fosse morta, quem seria perdoado se todos foram mortos? O Servo Sofredor deveria morrer e por que a Nação de Yisrael nunca morreu, nunca foram exterminados? Isso não faz o menor sentido.

Vários dos nossos sábios reconhecem a Yeshua como o Mashiach de Yisrael como:

Joshua Brumbach (EUA);

Rav Lichtenstein (Hungria);

Rabino Daniel Tzion - Rabino chefe da (Bulgária);

Rabino Israel Zolli (Roma);

Rabino Chil Slostowski (Polônia);

Rabino Yechiel Tzvi Lichtenstein – (Alemanha);

Daniel Landsmann - o Sábio do Talmud (Israrel);

Rabino Nathaniel Friedman;

Rabino Ephraim Ben Joseph Eliakim;

Portanto, afirmar que o Servo Sofredor de Isaías 53 ser o povo de Yisrael, é no mínimo forçar as Escrituras e ser desonesto com as mesmas, sem fundamento algum para o que tanto argumentam, apenas para não admitir e confessar que Yeshua é o Mashiach profetizado pelos profetas do Eterno, Baruch Hu (Bendito seja Ele)!

Quanto ao assunto “Ceia”, ou melhor dizendo,“Santa Ceia”, dentro do sistema religioso, há uma crença de que “tomar a ceia”, seja comer uma hóstia ou pão com fermento e um suco de uva, onde o pão “representa o corpo do Mashiach” e o suco de uva com néctar de maça representa o “sangue”. Em algumas “igrejas”, a tal “SantaCeia” é realizada mensalmente e outras anualmente. Ensinam que após a oração para apresentação dos mesmos, “se tornam o corpo e o sangue do Mashiach” literalmente ou como dizem os teólogos cristãos, “consubstancialmente”. A palavra Consubstancial significa “que tem a mesma substância, natureza ou essência que (outro). Isso é um grande, um enorme engano e um tremendo absurdo! Vejam:

“E, quando comiam, Yeshua tomou o pão, e, abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lhe, dizendo: Bebei dele todos;Porque isto é o meu sangue, o sangue da Nova Aliança, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide até àquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai.” Mt 26:26-29

O termo “tomou o pão, e, abençoando-o” quer dizer que, Yeshua fez uma brachá (benção) chamada de Brachá HaMotzi, que se faz antes de ingerir o pão:

“Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mélech haolam, hamôtsi lêchem min haárets.” “Bendito és Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo, que faz sair pão da terra.” Já o termo “E, tomando o cálice, e dando graças...”, significa dizer que Yeshua recitou outra benção, a do vinho, dizendo:

“Baruch ata Adonai Elohênu mélech haolam, borê peri hagáfen.” Bendito sejas Tu, Eterno, nosso D-us, Rei do Universo, que criaste o fruto da videira.”

Yeshua está usando o pão e vinho como SIMBOLOGIA para representar o seu corpo e o seu sangue e não de forma consubstancial ou em essência. Vale salientar também que não era uma “Santa Ceia”, mas sim um Seder de Pessach, ou seja, um Jantar de Páscoa. Para uma melhor explicação, o Jantar de Pessach que Yeshua participou/participava, acontecia uma vez por ano, mais precisamente no dia 14 do primeiro mês do calendário hebreu (Êx 12:2,3 – 12:11), ocorria à noite (Êx 12:6-8) e comia-se cordeiro (ou cabrito) (Êx 12:3-5), ervas amargas e pão sem fermento (Êx 12:8). Bebia-se do fruto da vide (Lc 22:18 / Mc 14:25/ Mt 26:29). Shau’l (Paulo) esclarece algo muito interessante em 1 Coríntios 11.20-22:

“Quando vocês se reúnem, não é para comer a ceia do Senhor,porque cada um come sua própria ceia sem esperar pelos outros. Assim, enquanto um fica com fome, outro se embriaga.Será que vocês não têm casa onde comer e beber? Ou desprezam a igreja de D’us e humilham os que nada têm? Que lhes direi? Eu os elogiarei por isso? Certamente que não! 1 Co 11:20-22 NVI

Corinto era uma grande cidade grega e os irmãos dessa congregação, se reuniam com comidas e bebidas para o jantar de Pessach. Ao lermos o capítulo 11 de Coríntios, chama-nos à atenção para a desorganização dos coríntios e para a falta de respeito e consideração para o que estavam realizando naquele Jantar. Ao se reunirem para comer e beber:

- não esperavam uns pelos outros;

- os que comiam primeiro, deixavam os demais com fome, sem comida;

- os que bebiam, exageravam a ponto de se embriagarem;

O verdadeiro sentido daquele jantar, Shau’l deixa bem claro que ao se reunirem, deveriam “interiorizar”, “relembrar”, “refletir introspectivamente”, todos os elementos ali composto, “discernindo o corpo do Senhor” naquele momento de Pessach.

“Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua própria condenação.” 1 Co 11:29

“Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor.” 1 Co 11:27

“Examine-se o homem a si mesmo, e então coma do pão e beba do cálice. Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua própria condenação.” 1 Co 11:28,29

“Se alguém estiver com fome, coma em casa, para que, quando vocês se reunirem, isso não resulte em condenação. Quanto ao mais, quando eu for lhes darei instruções.” 1 Co 11.34

Outra situação muito interessante e de muita importância que Shau’l (Paulo) nos ensina está em 1 Co 5.6-8:

“Não é digno o vosso motivo de vanglória! Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? Purificai-vos do velho fermento para serdes nova massa, já que sois sem fermento. Pois nossa Páscoa, Mashiach, foi imolado. Celebremos, portanto, a festa, não com velho fermento, nem com fermento de malícia e perversidade, mas com pães ázimos: na pureza e na verdade.”

Naquela congregação, havia um grande problema. Shau’l (Paulo) diz: “um dentre vós vive com a mulher do seu pai” (v.1). Ou seja, entre aqueles irmãos daquela congregação, estava ocorrendo uma situação de relação sexual entre um homem com mulher de seu pai, pois está escrito na Torah : “Não descobrirás a nudez da mulher de teu pai.” (Lv 18:8). Algo proibido pela Torah estava ocorrendo entre eles e os mesmos não tomaram nenhuma iniciativa de corrigir este “problema”. Paulo compara esta situação na congregação de Corinto aos pães ázimos, ou seja, pão sem fermento. O pão simbolizando a congregação nazarena de Corinto e o fermento, simbolizando o pecado que estava entre eles. Paulo diz: “Não sabeis que um pouco de fermento (pecado) leveda toda a massa (congregação nazarena)? Paulo exorta aos nazarenos a não serem negligentes, omissos e retirar aquele homem do meio deles, pois a nossa Páscoa foi oferecida, foi imolado, através do Cordeiro, que é o Mashiach Yeshua: “Purificai-vos do velho fermento para serdes nova massa, já que sois sem fermento. Pois nossa Páscoa, Mashiach, foi imolada. (v.7)

Paulo continua dizendo que “Celebremos, portanto, a festa, não com velho fermento, nem com fermento de malícia e perversidade, mas com pães ázimos: na pureza e na verdade.(v.8). Ou seja, o pão ázimo, pão sem fermento, simboliza o corpo do Mashiach, que é sem pecado (sem fermento) e nós fazemos parte desse corpo, como membros. Também somos os mesmos “pães ázimos na pureza e na verdade”. Para tal, faz-se necessário retirarmos todo o fermento (pecado) de dentro de nossas casas (nossas vidas) através da obediência irrestrita à Palavra do Eterno (Torah). Baruch HaShem!

Concluindo, nós somos os “pães ázimos” que levamos adiante a Torah do Eterno através de uma vida de obediência e carregamos o testemunho de Yeshua como o Mashiach de Yisrael. Não podemos ser negligentes nem muito menos omissos em confessar que Yeshua é o Mashiach de Yisrael, o Servo Sofredor profetizado por Isaías, o Cordeiro de D’us e termos Yochanan, o Imersor (João Batista) como exemplo em confessar:

“Eis o Cordeiro de D’us, que tira o pecado do mundo.” Jo 1:29

“Aquele que diz que permanece nele (Yeshua) deve também andar como ele andou.” 1 Jo 2.6

Yeshua Mashiach é a nossa Páscoa

Que HaShem lhes abençoe!

Por: Moré Moshê Ben Yisrael

Estudo da Parashá Pekudei (enumeração) - A ligação entre nós e o templo

 

Estudos da Torá

Parashá nº 23 – Pecudêi (Enumeração/Contas)

Shemôt/Êxodo Ex. 38:21-40:38,

Haftará (Separação) 1Rs 7:51-8:21, e

B’rit Hadashah (Nova Aliança) Mc 10:1-52 e Ap 15:5-8

Tema: A ligação entre nós e o templo

RELEMBRANDO

No estudo passado tratamos da importância do shabat e vimos como podemos obedecer a este mandamento da melhor forma. Essa semana falaremos sobre a ligação que cada um de nós, os remanescentes, temos com o templo.

A PARASHÁ DA SEMANA

Iniciando o estudo dessa semana, como sempre pelo resumo da parashá. No site Chabad encontramos o resumo dizendo que, esta semana lemos a Porção final de Shemot, um livro que começa com o povo judeu escravizado pelo faraó no Egito e agora termina com a compleição da construção do Mishkan (tabernáculo) no deserto.

Os comentaristas referem-se a este segundo livro como o Livro da Redenção, e este é seu tema desde o início da Parashá Shemot até o final de Pecudê. A Redenção não foi conseguida somente ao escapar da escravidão; receber a Torá no Monte Sinai deu um propósito a esta liberdade, e o repouso da Presença de D'us entre Sua nação (o resultado da conclusão do Mishkan) assinala o clímax da salvação.

A Parashá Pecudê começa com uma contabilidade completa do ouro, prata e cobre doados pelo povo para uso no Mishkan. A Torá prossegue descrevendo os tecidos e a confecção das várias vestes a serem usadas pelo Cohen Gadol (Sumo-sacerdote) durante o serviço. Após a inspeção de Moshê e aprovação dos muitos utensílios e partes desmontadas, Moshê estabelece o Mishkan em Rosh Chôdesh Nissan, ou seja, início do mês de Nissan, enquanto cada parte é ungida e colocada no lugar que lhe foi destinado. E como D'us havia prometido, Sua glória preenche o Mishkan.

Estudo do Texto da Parashá

Os judeus ortodoxos e tradicionais aguardam a vinda do messias para construir o templo. E vários judeus messiânicos e nazarenos acreditam também na reconstrução do Templo em Yerushalaim, e até mesmo os cristão acreditam que ele será reconstruído.

Mas afinal de contas será que o templo será reconstruído? Qual a relação do templo com o messias e há alguma ligação com os servos do Eterno que seguem ao messias Yeshua? Veremos nesse estudo a ligação que há entre nós e o templo.

Para montar esse estudo, eu utilizei, além dos textos bíblicos do TaNaK e pesquisas, também dois estudos que estão na biblioteca da Kahal Teshuvah Brasil no Telegram, são eles: “Profecias Messiânicas: O Terceiro Templo!” e “O Tabernáculo, o Templo Sagrado e a Nova Jerusalém”, ambos do Rav Yochanan Ben Yaakov.

Inicialmente, vejamos o texto da parashá dessa semana que está ligado com esse estudo.

No primeiro dia do primeiro mês do segundo ano, o Mishkan (tabernáculo) foi armado. Moshê erigiu o Mishkan, colocou os encaixes nos devidos lugares, armou as tábuas, colocou nelas barras transversais e ergueu colunas...Por fim, construiu o pátio em torno do Mishkan e do altar e colocou a cortina da entrada do pátio. Então a nuvem cobriu a tenda do encontro, e a glória de Adonai encheu o Mishkan. Moshê era incapaz de entrar na tenda do encontro, pois a nuvem permanecia sobre ela, e a glória de Adonai preenchia o tabernáculo. Shemot/Ex 40:17 e 18; 33-35

Esse texto no final da parashá nos descreve a cena do dia da montagem, pela primeira vez, do Mishkan (tabernáculo) no primeiro dia do mês de Aviv, o primeiro mês, o mês de pessach, dois anos depois de terem saído do Egito. Vemos aí que da libertação, passando pela preparação até o término da construção e montagem, levou dois anos. Isso nos mostra que as coisas do Eterno não são como em um passe de mágica, como vemos as pessoas começarem a teshuvah e já desejarem conhecer os segredos da Torá. Há um tempo de preparação. Yeshua iniciou seu ministério com os talmidim muito jovens e os treinou por três anos. Com isso aprendemos que, temos necessariamente, que passar pelo tempo de aprendizado e preparação. Para então, receber mais do Eterno e poder vislumbrar mais profundamente sua presença, como foi no caso do Mishkan.

O texto também nos mostra Moshê, uma sombra do messias aqui nesse contexto, levantando o tabernáculo, e podemos aprender que o messias é aquele que levanta o templo santo daqueles que nele crêem, conforme podemos ler em Mt 16:16-18.

Shim’on Kefa respondeu: "Tu és o Messias, o Filho do D’us vivo". Respondeu Yeshua: "Feliz é você, Shim’on Kefa, filho de Jonas! Porque isto não lhe foi revelado por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus. E eu lhe digo que você é Kefa, e sobre esta pedra edificarei a minha Kehilah/kahal (congregação), e as portas do Hades (sepultura) não poderão vencê-la. Mateus 16:16-18

Através dos ensinos verdadeiros de Yeshua, extraídos das Escrituras Sagradas, os servos fiéis do Eterno se tornam algo mais! Eles se tornam o templo! Mas vamos devagar, e você já vai compreender.

A haftará, ou seja, a porção dos profetas dessa semana, está registrada em 1Rs 7:51-8:21. Ela fala sobre a conclusão da construção do Templo (Beit HaMikdash) por Sh’lomoh HaMelech (o Rei Salomão). E a porção da B’rit HaDashah está em Ap 15:5-8. Façamos essas leituras antes de continuarmos nosso estudo.

No texto da haftará literalmente, como falamos acima, mostra a conclusão da construção do Templo, porém se analisarmos profeticamente, vislumbrando o verbo do Eterno falando pela boca do profeta a respeito dos servos de HaShem sendo o templo e cada um dos itens dele, assim como já vimos o Rav Yochanan falar na midrash profética. E o mesmo ocorre com o texto de Apocalipse mencionado acima, que se liga ao texto da haftará e o da Torá, também mostra as pessoas como parte do templo o do que há nele.

O Mishkam e o Templo eram importantes para os filhos de Yisrael no deserto e no tempo dos reis de Yisrael e Yehuda, no entanto eles eram apontamentos proféticos, eram objetos tipológicos que mostram a verdade dentro da profecia maior. Essa importância é notada ainda hoje na esperança dos judeus que aguardam o surgimento do messias e com ele a construção do templo. Veremos abaixo alguns pontos a respeito dessa crença por parte do judaísmo.

O Terceiro Templo

Todos os dias pela manhã, judeus do mundo todo dizem antes de começar as orações: “Construa o Templo Sagrado em nossos dias e nos dê nossa porção da tua Torá.”

Os judeus dizem isso porque de acordo com os profetas o Terceiro Templo será construído quando o Messias chegar e nunca mais será destruído. Para eles o fato de o templo ainda não ter sido construído indica que o messias ainda não chegou.

No site Chabad, há um artigo falando sobre as quatro características únicas do terceiro templo, escrito por Yehuda Shurpin, dizendo que no 25º ano do exílio da Babilônia, D'us mostrou uma visão do futuro Templo ao profeta Yechezkel, conforme vemos nos capítulos 40 a 48. Porém o Segundo Templo foi construído apenas parcialmente, com base na descrição do livro de Yechezkel, pois esta descrição profética estava reservada para o Terceiro e último Templo, pois era uma visão do futuro.

O mencionado autor ainda afirma que o Midrash nos diz que quando D'us ordenou a Yechezkel para descrever as dimensões do Templo ao povo judeu, Yechezekl perguntou: “Mestre do Universo, por que está me dizendo para ir e contar a Israel o formato da Casa; eles agora estão em exílio na terra de nossos inimigos – existe algo que eles possam fazer a respeito disso? Deixe que fiquem, até que retornem do exílio. Então irei e os informarei.” D'us respondeu: “A construção da Minha Casa deveria ser ignorada porque Meus filhos estão no exílio? O estudo do desenho do Templo Sagrado como detalhado na Torá pode ser igualado à sua real construção. Vá e diga a eles para estudarem a forma do Templo Sagrado. Como recompensa pelo seu estudo e sua ocupação com isso, Eu irei considerar se eles realmente construíram o Templo Sagrado. E aqui, abrindo um parênteses, podemos ver claramente algo perfeito, pois o midrash citado diz que o estudo das formas do mishkan e do templo poderá levar o Eterno a considerar permitir que eles reconstruam o templo. Notem como isso é forte! Quando se estuda a Torá em seus detalhes as revelações são dadas e a pessoa encontra o messias, reconhecendo-o, e isso o faz se tornar templo, ou seja, o templo é construído nele. É lindo isso! Pena que nossos amigos judeus não abrem os olhos para isso!! Podemos fechar os parênteses.

No livro “Os dias de Mashiach – A redenção e a vinda de mashiach nas fontes judaicas”, o autor, que até onde sei não reconhece Yeshua como messias, em todo o livro fala a respeito da vinda do messias, e apesar de tudo, para alguém que crê em Yeshua e segue a Torá, o entendimento fica claro. No capítulo onze, ele se propõe a falar sobre o Terceiro Templo. Veja a transcrição literal do trecho inicial:

A Reunião dos Exilados e a Construção do Terceiro Templo

O que virá primeiro, a reunião dos exilados ou a construção do Bet Hamicdash? Baseado no versículo: “Hashem constrói Yerushaláyim; Ele reúne os exilados de Israel” (Tehilim 147:2), o Zohar declara: “Primeiro, o templo será construído...e então (Hasem) erguerá o povo judeu do pó” (vol. I, pág. 134a). Midrash HaNe’elam (Toledot 139) concorda.

Segundo Tanchuma (Noach 11), no entanto, “Yerushaláyim não será reconstruída até que todos os exilados sejam reunidos”. Daí a ordem do Shemonê Esrei: Primeiro, “Toca o grande shofar para a nossa liberdade, e ergue o estandarte para reunir nossos exilados” e então: “E retorna a Yerushaláyim, Tua cidade, em compaixão… E a constrói logo em nossos dias como uma estrutura eterna.” Pág 157

Repare que apesar de questionarem sobre a ordem das coisas, eles entendem que haverá uma reunião dos exilados (santos vivos e mortos de todas as épocas), e ficam na dúvida sobre a construção do templo antes ou depois da reunião dos exilados. Falaremos sobre essa construção mais a frente. Porém, sabemos que antes da vinda do messias Yeshua haverá grande perseguição, e o templo começará a ser construído, mas não será terminado, pois Yeshua volta antes, e o que ocorrerá será tremendo, falaremos mais a frente.

Ainda de acordo com esse autor, Rambam concorda que primeiro o mashiach aparece e faz os exilados voltar a Torá, depois reconstrói o Bet Hamicdash (templo) e só então reúne os exilados. Interessante, é que esses sábios não perceberam que realmente o messias já veio e ensinou os exilados, que são os remanescente, a cumprir Torá, antes de seu retorno alguém tentará reconstruir o Terceiro Templo, mas não concluirá, Yeshua retorna a glória o Eterno o acompanha e ele fixa o Reino em Yerushalaym. Viu que a diferença é só o entendimento de que Yeshua é o messias, para compreender o tempo das coisas!!!

Tendo visto os pontos de vista judaicos a respeito do templo e da vinda do messias, sabemos no entanto, que o entendimento verdadeiro das profecias é outro, muito mais amplo e poderoso, conforme pontuei acima.

O autor do livro em outro ponto do mesmo capítulo onze, ao discutir sobre quem construirá o templo, diz que a fase mais importante da transição do exílio para a liberdade é a construção do Terceiro Templo, o que confirmará que o Mashiach presumido é de fato Mashiach, de acordo com Hilchot Melachim 11:4).

Aí que muitos judeus tradicionais e ortodoxos e muitos de seus seguidores serão enganados naqueles dias, pois um homem rico e com autoridade entre os jdueus realmente vai se levantar para construir, e eles pensarão que ele é o Mashiach, mas ele não poderá concluir. Talvez a ansiedade dos judeus seja tão grande na época que mesmo antes de concluir a obra queiram oferecer sacrifícios, e isso profanará a obra de Yeshua, o que tirará deles totalmente a luz do Eterno, passando aos remanescentes que estarão no deserto tentando sobreviver às perseguições. Então o verdadeiro messias surgirá trazendo a glória de HaShem e conduzindo os remanescentes ressuscitados pelo Eterno em sua chegada, e isso concorda com os seguintes textos:

E derramarei sobre a família de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de ação de graças e de súplicas. Olharão para mim, aquele a quem traspassaram, e chorarão por ele como quem chora a perda de um filho único, e lamentarão amargamente por ele como quem lamenta a perda do filho mais velho. Naquele dia muitos chorarão em Jerusalém, como os que choraram em Hadade-Rimon no vale de Megido. Todo o país chorará, separadamente cada família com suas mulheres chorará: a família de Davi com suas mulheres; a família de Natã com suas mulheres; a família de Levi com suas mulheres; a família de Simei com suas mulheres, e todas as demais famílias com suas mulheres. Zacarias 12:10-14

E naquele dia soará uma grande trombeta. Os que estavam perecendo na Assíria e os que estavam exilados no Egito virão e adorarão o Senhor no monte santo, em Jerusalém. Isaías 27:13

Esses textos foram mencionados por Yeshua veja:

Então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, todas as tribos da Terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com grande poder e glória. Ele enviará os seus anjos (mensageiros) com grande som de shofar, e eles reunirão o povo eleito dos quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra. Mt 24:30-31

E Rav Sha’ul também menciona essas palavras ao falar sobre a ressurreição:

Percebam que eu lhes digo um segredo: nem todos nós morreremos! Mas todos seremos modificados! Será em um instante, em um piscar de olhos, no shofar final. Porque o shofar soará, e os mortos serão ressuscitados para viver para sempre, e nós também seremos transformados. 1Co 15:51-52

Então vimos a visão judaica e esperança judaica a respeito da construção do templo, e aproveitei para tecer comentários a respeito do que realmente vai acontecer. Agora vamos adentrar na ligação que nós temos com o templo.

As profecias sobre o templo e a nossa ligação com ele.

Como já foio dito, para saber se o Messias já veio, basta olhar pela janela. Se você estiver em Yerushalaym, e olhar para o monte Moriá, o Monte do Templo, vai ver o domo da rocha e a mesquita al-aqsa e não o Templo Sagrado. Vejamos a descrição dos profetas e o que D'us diz sobre essa época:

- O Templo será construído e durará para sempre:

"Farei uma aliança de paz com eles; será uma aliança eterna. Eu os firmarei e os multiplicarei, e porei o Meu Santuário no meio deles (betocham) para sempre. Minha morada estará com eles; eu serei o seu D'us, e eles serão o Meu povo. Então, quando o Meu Santuário estiver entre eles para sempre, as nações saberão que eu, o Eterno, santifico Israel’ ". Ezequiel 37:26-28

"Nos últimos dias o Monte do Templo do Eterno será estabelecido como o principal; será elevado acima das colinas, e todas as nações correrão para ele. Virão muitos povos e dirão: "Venham, subamos ao Monte do Eterno, ao Templo do D'us de Jacó, para que ele nos ensine os seus caminhos, e assim andemos em suas veredas". Pois, a Torá sairá de Sião, de Jerusalém virá a palavra do Eterno." Isaías 2:2-3

De acordo com o sistema religioso cristão com a morte do Messias os sacrifícios não são mais necessários. Porém, de acordo com a Escritura, eles serão trazidos novamente no terceiro Templo e aceitos por D'us:

"Então as ofertas de Judá e de Jerusalém serão agradáveis ao Eterno, como nos dias passados, como nos tempos antigos." Malaquias 3:4

"Naquele dia estará inscrito nas sinetas penduradas nos cavalos: Separado para o Eterno. Os caldeirões do Templo do Eterno serão tão sagrados quanto as bacias diante do Altar." Zacarias 14:20

"Todos os rebanhos de Kedar se reunirão para serem trazidos a ti, e os carneiros de Nevaiot serão a ti trazidos como oferendas; e serão prazerosamente aceitos como ofertas em Meu Altar, e adornarei o Meu Glorioso Templo." Isaías 60:7

Repare que no texto de Ezequiel acima, uma palavra em hebraico dá uma conotação diferente para o texto. A palavra do hebraico “betocham” vem de um substantivo que significa o meio, o coração. A palavra pode dar o sentido de alguma coisa cercada por todos os lados. Também pode indicar estar no meio ou dentro. Assim, o que estamos percebendo é que o Eterno estava dizendo que habitaria dentro das pessoas e não no templo, este era uma figura que representava as pessoas. Continuando, pessoas de todas as nações virão até Yerushalayim oferecer sacrifícios e orações no Terceiro Templo:

"E os estrangeiros que se unirem ao Eterno para servi-lo, para amarem o nome do Eterno e para prestar-lhe culto, todos os que guardarem o Shabat sem profaná-lo, e que se apegarem à minha aliança, esses eu trarei ao meu Santo Monte e lhes darei alegria em minha casa de oração. Seus holocaustos e seus sacrifícios serão aceitos em Meu altar; pois a Minha Casa será chamada Casa de Oração para todos os povos". Isaías 56:6-7

"Também dentre todas as nações trarão os irmãos de vocês ao meu Santo Monte, em Jerusalém, como oferta ao Eterno. Virão a cavalo, em carros e carroças, e montados em mulas e camelos", diz o Eterno. "Farão como fazem os israelitas quando apresentam as suas ofertas de cereal, trazendo-as em vasos cerimonialmente puros." Isaías 66:20

Podemos entender então que o templo mencionado é a glória do Eterno que estará nas pessoas que formarão o corpo de reis e sacerdotes com Yeshua, e que habitarão em Yerushalayim.

Observe os apontamentos das divisões do Mishkan e do Templo com os lugares e pessoas, começando de dentro para fora:

1) O Santíssimo Lugar - Simboliza a Nova Jerusalém, pois o Tabernáculo que Moshê viu no monte (Êxodo 26:30 / Hebreus 8:5) numa visão do futuro não era outra coisa senão a Yerushalayim HaChadashah ou a Nova Jerusalém, a habitação do Sumo Sacerdote e Rei Yeshua Hamashiach e dos redimidos dentre judeus e ex gentios judeus enxertados em corpos glorificados (Apocalipse 5:5- 10);

2) O Santo Lugar - Simbolizando a Terra Prometida habitada pelos israelitas de corpos carnais, porém transformados na perfeição do corpo de Adão antes de pecar, os quais comporão o futuro Estado de Israel, a Nação Santa e Um Reino Sacerdotal (Êxodo 19:6);

3) E o Átrio - Simbolizando as nações habitadas como sempre pelos goyim, gentios, porém agora só pelos que forem salvos no final do Milênio, os quais continuarão com corpos carnais, mas restaurados ao corpo perfeito de Adão antes de pecar (Apocalipse 21:24, 26). Ver estudo nos canais da Kahal Teshuvah Brasil e Sou Peregrino na Terra no YouTube o estudo da parashá Vayigash em que tratamos do tema: há gentios na Nova Aliança?

Perceba alguns pontos importantes:

- A Nova Jerusalém descerá do céu para habitar na nova terra ou na terra renovada. (Revelação, Apocalipse 21:2,3).

- As nações andarão na luz da cidade santa e os reis da terra levarão para ela toda honra e glória. (Revelação, Apocalipse 21:24,26).

- O Messias com os redimidos reinarão na terra sobre a humanidade para todo sempre. (Revelação, Apocalipse 22:5).

- E por último, Yeshua HaMashiach, o Salvador Ungido entregará o Reino a D'us, o Pai, depois que todas as coisas estiverem sujeitas a ele (Tehilim, Salmos 110:1,2), então o próprio Filho se sujeitará àquele (o Eterno) que todas as coisas lhe sujeitou, para que D'us seja tudo em todos. (1 Coríntios 15:24-28).

De acordo com o Rav Yochanan Ben Yaakov da Kahal Teshuvah Brasil, aqui temos um grande סוד , sod, segredo ou mistério, uma revelação:

Existe uma profecia sobre o povo de Yisrael dizendo que o mesmo será um Reino de Sacerdotes e uma Nação Santa (Shemot, Êxodo 19:6 - Parashah ֹYitro; Yeshayah/Isaías 61:6; 62:12), mas ela ainda não se cumpriu cabalmente, pois está em andamento com os remanescentes em teshuvah em todo o mundo e concluirá após o sétimo milênio.

"E vós sereis para mim um Reino Sacerdotal e uma Nação Santa..." Shemot, Êxodo 19:6

"E vós sereis Sacerdotes do Eterno, e vos chamarão Ministros de Nosso D'us; comereis a abundância das nações, e na sua glória vos gloriareis." Yeshayah/Isaías 61:6.

"E lhes chamarão: Povo Santo, remidos do Eterno, e tu Filha de Sião, serás chamada a Procurada, a cidade não desamparada." Yeshayah/Isaías 62:12

Portanto, essa profecia se cumpre parcial e temporariamente durante o Reinado Milenar do Mashiach sobre a Terra, porque nesse período o ׁBeit haMikdash, o Templo, ainda será uma maquete do verdadeiro e o seu ofício ainda será temporário também (Hebreus capítulos 7, 8, 9 e 10) até que a Nova Jerusalém desça sobre a Terra. (Revelação, Apocalipse 21:1,2). Então, ela se cumprirá completa e definitivamente na eternidade, ou seja, após o Milênio. Essa maquete é formada pelos santos em glória que são os verdadeiros templos, e ali naquela ocasião serão como tijolos a formar o templo.

Agora, pois, filho do homem, pega um tijolo, coloca-o na tua frente e desenha nele uma representação da cidade de Yerushalayim. Ez 4:1

Farei do vencedor uma coluna no templo do meu D’us, de onde jamais sairá. Escreverei nele o Nome do meu D’us e o nome da cidade do meu D’us, a nova Yerushalayim que desce do céu da parte do meu D’us; e igualmente escreverei nele o meu novo nome. Ap 3:12

Dessa forma, vimos como os remanescentes fiéis estão ligados ao templo, e entendemos que na verdade nós somos o templo verdadeiro, pois o Eterno disse que habitaria no meio de nós. Como vimos a palavra indica estar dentro. E Rav Sha’ul corrobora com esse entendimento quando diz:

Não sabeis que sois santuário de D’us e que o seu Espírito habita em vós? 1Co 3:16

Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de vocês mesmos? 1Co 6:19

Nele, o edifício inteiro, bem ajustado, cresce para ser um templo santo no Senhor, no qual também vós, juntos, sois edificados para morada de Deus no Espírito. Ef 2:21-22

Que venhamos viver todos os dias em obediência como verdadeiro remanescentes, a fim de sermos o templo do Eterno, que apresenta as ofertas que são as pessoas. Temos uma ligação muito importante com o templo, pois somos escolhidos pelo Eterno para testemunho vivo.

Que HaShem lhes abençoe!

Pr. Marcelo Santos da Silva (Marcelo Peregrino Silva – Moshê Ben Yosef)

Bibliografia:

- Torá – Lei de Moisés. Editora Sefer

- Dicionário Português-Hebraico e Hebraico-Português, Abraham Hartzamri e Shoshana More-Hartzamri, Editora Sêfer

- Os Dias de Mashiach – A redenção e a vinda de mashiach nas fontes judaicas – Menachem M. Brod, Editora Chabad.

- https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/3737074/jewish/Quatro-Caractersticas-nicas-do-Terceiro-Templo.htm