Estudo da Parashá Vayetse - Comprometimento, esforço e profecia.

 

Estudos da Torá

Parashá nº 07 – Vayetse (E saiu)

Bereshit/Gênesis 28:10-32:3

Haftará (separação) Os 12:13-14:10 e

B’rit Hadashah (Aliança Renovada) Jo 1:43-51

Comprometimento, esforço e profecia.

Nesta porção da Torá, como em todas as outras, há diversos pontos onde podemos parar e estudar mais profundamente, e isso é recomendável. Nesta semana algo me chamou a atenção. Lemos que Yaakov se comprometeu com seu sogro a trabalhar para ele durante sete anos, para receber Rachel como esposa. Algo que é aparentemente um mero relato da vida do patriarca, quando nos detemos um pouco mais, e descemos um nível a mais na interpretação no contexto original, sabendo que se tratam os textos de profecias, chegaremos a um entendimento sobre a relação do Mashiach e a congregação nazarena. Temos estudado e comentado sobre a missão do Mashiach em resgatar a congregação do Eterno, como um compromisso dele. E isso é demonstrado nesse texto que trata sobre parte da vida de Yaakov, Leah e Rachel. Venha comigo neste pequeno estudo, aprofundar um pouco mais o conhecimento sobre o compromisso do Mashiach com as Casas de Yisrael e Yehudah, e também com todos que pretendem se aproximar do Eterno, através da Torá prática ensinada pelo Mashiach Yeshua. Não saia daí, fique até o final!

RESUMO DA PARASHÁ DA SEMANA

A parashá Vayêtse relata a saída de Yaakov da casa de Yitschak em razão da ira de Esav, seu irmão gêmeo. No caminho para Charan, ele repousa em um lugar que mais tarde seria reconhecido como sagrado, e ali tem um sonho no qual vê uma escada firmada na terra, cujo topo alcança os shamaym (céus), com malakhim (mensageiros, anjos) subindo e descendo. O Eterno lhe fala do alto, renovando as promessas feitas a Avraham e Yitschak: a terra onde ele repousa seria dada à sua descendência, que haveria de ser numerosa como o pó da terra, e o Eterno estaria com ele em todos os seus caminhos.

Ao chegar em Charan, Yaakov encontra Rachel junto ao poço e se encanta por ela. Ele serve a Lavan, seu tio, por sete anos para recebê-la em casamento, mas Lavan o engana e lhe entrega Leah. Depois de passada a semana das bodas, Yaakov recebe Rachel, comprometendo-se a trabalhar mais sete anos. Leah dá à luz vários filhos, enquanto Rachel permanece estéril até que o Eterno dela se lembra e ela gera Yosef. Bilhah e Zilpah, servas de Rachel e Leah, também geram filhos para Yaakov, formando a base das futuras tribos de Yisrael.

Yaakov prospera grandemente mesmo sob as constantes tentativas de engano de Lavan, pois o Eterno o abençoa. Após muitos anos, o Eterno o orienta a retornar à terra de seus pais. Yaakov reúne sua família e parte sem avisar Lavan, que o persegue e o acusa de ter levado seus ídolos, que Rachel havia escondido sem que Yaakov soubesse. Após uma busca sem resultado e uma forte discussão, ambos estabelecem um pacto de paz. Lavan retorna ao seu caminho, e Yaakov segue adiante, sustentado pelas promessas do Eterno, caminhando para o cumprimento de sua missão dentro da aliança.

ESTUDO DO TEXTO DA PARASHÁ

Todas as parashiot (porções) da Torá contém muitos ensinos importantes, não é à toa que ela é a instrução para o homem. Sempre podemos, e na verdade, devemos parar e meditar profundamente em pontos específicos, é para isso que estudamos em ciclos que reiniciam anualmente. Isso amplia e muito o aprendizado.

Nessa parashá não foi diferente, pois ao fazer minhas leituras durante a semana, algo me chamou a atenção. Estamos sempre comentando e ensinando sobre a missão do Mashiach em resgatar a congregação do Eterno, como um compromisso como Ben Yosef. E ao estudar essa porção da Torá, o comprometimento de Yaakov para receber Rachel como esposa, me despertou. Foi como se o Eterno em sua palavra mostrasse ou confirmasse, o que já estudamos em outras ocasiões e textos. Vamos buscar um pouco mais de aprofundamento nesse contexto no nível Pshat (literal) mas principalmente no nível profético. Para isso observe o texto:

Yaakov apaixonou-se por Rachel e disse: Trabalharei para você durante sete anos em troca de Rachel, sua filha mais nova. Lavan respondeu: Melhora dá-la a você que a qualquer outro; permaneça comigo. Então Yaakov trabalhou durante sete anos por Rachel, e isso lhe pareceu apenas uns poucos dias para ele, pois estava muito apaixonado por ela. Bereshit (Gn) 29:18-20

Vemos no caso de Yaakov, se comprometer a trabalhar sete anos por Rachel, mostrar um caminho de esforço, compromisso e paciência até alcançar aquilo que desejava. A atualidade tem demonstrado pessoas sem compromisso, que desejam as coisas sem esforço e principalmente, pessoas que não tem a mínima paciência para esperar o tempo certo das coisas. E devemos aproveitar esse contexto histórico literal para aprendermos essas virtudes, pois tudo no caminho do Eterno exige de cada um de nós, compromisso, esforço e paciência. O Eterno nunca dá nada para ninguém sem que se demonstre tais virtudes, apesar do ensino errôneo sobre uma graça sem comprometimento, propagada pelo sistema religioso cristão.

1. Ponto de Vista Profético

Passando então a olhar por um ponto de vista profético, temos no texto Yaakov, Leah, Rachel e os sete anos. Vejamos então cada um deles e seus apontamentos proféticos:

- Yaakov – Ele aponta para o Mashiach. Mas como? Observe que, segundo a tradição judaica, o nome do Mashiach junto com outros princípios foram criados antes do universo. Sabemos que nome é uma indicação de caráter, ou seja, como ele agiria e ensinaria. E sabemos também que é uma missão do Mashiach resgatar e receber as Casas de Yisrael e Yehudah, de volta para o Eterno. Assim, Yaakov aponta para o Mashiach justamente pela sua disposição em trabalhar em prol da congregação nazarena. O comprometimento de Yaakov indica o mesmo que Yeshua teve e tem com os remanescentes. A paciência de Yaakov é um indício muito forte daquela exercida por Yeshua, que em sua missão, ensina e cuida dos remanescentes, e aguarda os que ainda virão.

- Sete anos – apontam para sete milênios. Uma vez que o caráter de Mashiach foi criado desde antes da fundação do mundo, então a intenção de se dedicar pela congregação nazarena durará os sete milênios. Entenda que Mashiach reinará com a congregação nazarena a partir do sétimo milênio. Hoje estamos vivendo o período de espera. Pelas contagens rabínicas, sabemos que há anos perdidos e já devemos estar no sexto milênio desde a criação. O Mashiach trabalhou nos milênios anteriores através da vida dos que o esperava. Trabalhou no quarto milênio quando veio e cumpriu sua missão de Ben Yosef, e está trabalhando através da vida dos que seguem seu testemunho.

O número sete, nas Escrituras, frequentemente aponta para plenitude e conclusão, como vemos nos sete dias da criação, como vemos nos ciclos das festas ou encontros com o Eterno, como observamos na menoráh, entre outros.

- Leah – Aponta para a casa de Yisrael, a irmã mais velha. Que gerou mais filhos. Que comprou a presença do marido por Mandrágoras, apontando para o fato de que a casa de Yisrael se perdeu ao tentar negociar as bênçãos do Eterno e se misturar com idolatrias.

- Rachel – Aponta para a casa de Yehudah. A mais próxima, mais íntima, que permaneceu mais tempo, mas que também se misturou com idolatria, escondendo os ídolos de Lavan, assim como os Yehudim que acabaram com o tempo, se envolvendo profundamente com idolatria, e por isso foram levados a Bavel. Mas depois, nunca mais se mancharam com este problema.

2. A Relação entre o Eterno e Yisrael, a profecia e a Gematria

Podemos ainda, buscar nos termos em hebraico para compreender melhor o ponto de vista profético, através de uma gematria simples. Observe que Yaakov se compromete a trabalhar sete anos para receber a Rachel como “esposa”, repare na palavra que coloquei entre aspas. Em hebraico “esposa” é אִשָּׁה - ishah, que também significa mulher. Isháh tem raiz gemátrica 9. E tem outra palavra nesse entendimento profético que tem a mesma raiz, e que está intimamente ligada com o assunto, a palavra é קָהָל – kahal, que significa “congregação”, além de significar também público, povo, comunidade, e multidão. Kahal ou congregação é a esposa no entendimento profético. E esse entendimento está totalmente alinhado com o que estou apresentando aqui.

Os profetas compreendiam isso, pois usam imagens de casamento para descrever a relação entre o Eterno e Yisrael, vemos o profeta Hoshea 2:19-20, que diz: “Desposar-te-ei comigo para sempre…” Também em Yirmeyahu 31:32, afirmando que a aliança quebrada é complicada à infidelidade de uma esposa. E Yechezkel, que no capítulo 16, diz que Yisrael é como a mulher que o Eterno tomou, vestiu e cuidou. Nesses contextos, o Eterno é quem assume compromisso, correção e fidelidade. Como ele escolheu e deu autoridade ao Mashiach para representá-lo no trato com seu povo, ele é esse apontamento profético de marido, já que o Eterno é incorpóreo.

3. Yeshua e o Compromisso com o povo

Yeshua em sua missão como Mashiach Ben Yosef, chamou muitos ao arrependimento, ensinou as instruções do Eterno, e buscou reunir os dispersos da casa de Yisrael conforme os profetas anunciaram, de acordo com Hoshea 1 e Yechezkel 37. Seu serviço e sua vida apontavam para a restauração do povo ao Eterno, não como figura divina, mas como homem obediente, sustentado pelo Eterno.

No TaNaK, e por meio de códigos podemos traçar um paralelo moral, simbólico e profético. Assim como Yaakov trabalhou com fidelidade para obter aquilo que amava, assim também o Eterno, por meio de seu Mashiach, trabalha continuamente em favor de Yisrael, usando Seus servos, Seus profetas e Seus mensageiros para trazer o povo de volta ao caminho das Suas instruções.

Essa “obra” do Eterno em favor do Seu povo, por meio do Mashiach e seu ensino de Torá, aparece claramente em:

• Devarim 7:7–8 – Ele os escolheu por amor.

• Yechezkel 36:22–28 – Ele os reunirá por causa do Seu Nome. Já falamos sobre o que significa nome, caráter.

• Yirmeyahu 31:33 – Ele renovará a aliança escrevendo Suas instruções no coração. E isso, como já mencionei, é feito por meio do Mashiach.

Sendo assim, concluindo nosso estudo, vimos que mesmo em textos que parecem ser apenas relato histórico, há profecias codificadas nas Escrituras. O exemplo de comprometimento e amor de Yaakov apontando para Yeshua, deve ser para nós como modelo. Devemos nos prontificar cada dia a viver conforme o Eterno estabeleceu, afinal todos nós somos chamados pelo Eterno, como remanescentes para retornar ao caminho e levar outros de volta também. Que possamos assumir o compromisso, com esforço e paciência na missão que o Eterno estabeleceu a todos que adentram à teshuvah.

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Que o Eterno lhes abençoe.

Moshê Ben Yosef

Estudo da Parashá Toldot - Que tipo de vida o Eterno lhe deu?

 

Estudos da Torá

Parashá nº 06 – Toldot (Gerações)

Bereshit/Gênesis 25:19-28:9

Haftará (separação) Ml 1:1-2:7 e

B’rit Hadashah (Aliança Renovada) Hb 11:20 e 12:14-17

Que tipo de vida o Eterno lhe deu?

As pessoas são diferentes, fazem escolhas diferentes umas das outras e tem temperamentos diferentes. Cada pessoa que caminha diante do Eterno recebe uma jornada única. Alguns enfrentam muitas lutas, deslocamentos, rupturas e dores profundas. Outros vivem percursos mais estáveis, permanentes e silenciosos. Mas, em todos os casos, a pergunta essencial permanece: que tipo de vida o Eterno lhe deu, e como você está vivendo essa vida? Ou seja, será que todos devem agir da mesma forma? Claro, não estou falando de obedecer aos mandamentos, mas da forma como você vive sua vida.

Nas Escrituras, os três patriarcas, Avraham, Yitschac e Yakov, representam três caminhos distintos dentro da mesma aliança. Um rompeu, outro permaneceu, e outro lutou. Nenhum deles viveu fora da vontade do Eterno, mas cada um viveu o tipo de vida que o Eterno designou para eles. Eles fizeram suas escolhas conforme as situações se lhes apresentavam.

Este estudo convida você a olhar para sua própria jornada e escolhas à luz dessas vidas, das vidas dos profetas, dos ensinamentos de Yeshua e da tradição dos sábios de Yisrael, que sempre buscaram levar o povo a retornar às palavras do Eterno.

RESUMO DA PARASHÁ DA SEMANA

A parashá Toldot revela a continuidade das promessas do Eterno na vida de Yitschak e Rivca, mostrando como, mesmo em meio a desafios, o plano do Eterno continua avançando. Após vinte anos de esterilidade, Yitschak clama ao Eterno, e Rivca finalmente concebe. Mas a gestação é difícil, pois “os filhos lutam dentro dela”, e o Eterno revela que ali estão duas nações, e que “o maior servirá ao menor”.

O primeiro a nascer é Esav, seguido por Yakov, que segura o calcanhar do irmão. Esav cresce como um caçador, homem do campo, enquanto Yakov prefere as tendas, sendo íntegro. Um dia, faminto após voltar da caça, Esav despreza sua primogenitura e a vende a Yakov por um prato de lentilhas, mostrando o quanto seu coração não valorizava aquilo que vinha do Eterno.

A parashá também narra como Yitschak permanece em Gerar, onde enfrenta conflitos por causa dos poços cavados por seu pai. Ele reabre os poços de seu pai Avraham, que haviam sido fechados pelos filisteus, e cava novos. Os dois primeiros são disputados, mas o terceiro recebe o nome de Rechovot, pois ali o Eterno lhe concede espaço e paz.

Quando Yitschak envelhece e sua visão enfraquece, ele deseja abençoar Esav, mas Rivca, conhecendo o que o Eterno havia dito sobre a supremacia do mais novo, orienta Yakov para que receba a bênção. Yakov se apresenta diante de seu pai e recebe a brachá. Quando Esav percebe, sua ira cresce e planeja matar o irmão. Para protegê-lo, Rivca envia Yakov a Haran, à casa de Lavan, para que encontre uma esposa e esteja seguro.

Esav, percebendo o desagrado de seus pais pelas mulheres hititas que havia tomado, decide casar-se também com uma filha de Ishmael, tentando corrigir seu caminho.

Toldot é uma porção que revela conflitos internos e externos, escolhas que moldam destinos e a continuidade da promessa do Eterno através da linhagem que segue por Yakov. É uma narrativa de luta, perseverança e revelação da vontade do Eterno na história de Yisrael.

ESTUDO DO TEXTO DA PARASHÁ

Na parashá Toldot, encontramos uma figura que muitas vezes acaba sendo menos observada, mas é profundamente reveladora, Yitschak, o patriarca da continuidade. Enquanto Avraham fez rupturas drásticas e Yakov enfrentou lutas intensas, Yitschak viveu uma vida aparentemente mais tranquila, mais estável e mais silenciosa, mas não menos profunda.

Podemos notar que a vida desses três patriarcas são apontamentos para as vidas das pessoas no caminho do Eterno. A partir destes três exemplos, podemos compreender que o Eterno conduz cada pessoa por um tipo de jornada específica dentro da teshuvah. Alguns são chamados para serem líderes, outros para ensino, outros para cuidar de pessoas, há os que são chamados para preparar estudos, e ainda, outros para ajudar necessitados. Dentro da teshuvah alguns receberam a bênção de ter facilidade com matemática e por isso são ótimos em gematrias, por exemplo, já outros tem facilidade na área da psicologia e por isso trabalham ajudando o emocional das pessoas. Ninguém é igual ao outro, não somos robôs. Dentro do povo de Yisrael, cada tribo tinha suas características diferentes umas das outras, mas essa diversidade foi proporcionada pelo Eterno. O importante não é ter a vida de Avraham, de Yitschak ou de Yakov, mas andar na vida, conforme o que HaShem nos deu, com fidelidade e amor. No decorrer deste estudo veremos tópicos que aprofundarão um pouco mais o assunto.

1. Três patriarcas, três caminhos: Avraham, Yitschac e Yakov

Quando observamos as Escrituras, percebemos que o Eterno tratou com cada patriarca de maneira distinta, e fez isso de acordo com as características de cada um. As escolhas que cada um fez diante das circunstâncias que lhes eram apresentadas na vida, moldaram seu caráter conforme o Eterno lhe instruía. Vejamos os exemplos dos nossos três patriarcas.

- Avraham — o homem das rupturas e inícios

Ele deixa sua terra e sua parentela, enfrenta fome, atravessa por terras longínquas e enfrenta guerra. Ele foi provado em níveis muito profundos a ponto de entregar seu filho ao Eterno, mostrando fidelidade. A vida de Avraham representa aqueles que o Eterno chama para romper com padrões antigos e iniciar caminhos novos. Sua vida é marcada por movimento e desafios intensos. Muitos estão enquadrados nas características de Avraham pelas coisas que acontecem em suas vidas. Porém, antes de falarmos sobre Yitschak, o segundo patriarca e parte do nosso tema, observe também a vida do terceiro, Yakov.

- Yakov — o homem das lutas e transformações

Sua jornada é cheia de conflitos. Ele já lutava com seu irmão no ventre da mãe e depois fora, lutou com seu tio e futuro sogro, Lavan. Lutou consigo mesmo e com um mensageiro do Eterno. Enfrentou disputas entre os filhos, a perda de um filho amado, precisou se mudar para o Egito. Yakov representa aqueles que vivem em constante batalha interna e externa, mas que continuam lutando pela bênção e pela verdade. Muitas pessoas podem também se identificar com as batalhas e dificuldades enfrentadas por esse patriarca. Porém, o que importa é como lidam com tudo que vem sobre eles. Vejamos agora o personagem que nos leva a refletir em nosso tema.

- Yitschak — o homem da permanência e estabilidade

Aqui está o ponto central deste estudo. Yitschak não peregrina como Avraham e não enfrenta tantas lutas como Yakov, seu filho. Ele teve sua cota de problemas como qualquer pessoa, no entanto em meio há uma vida mais tranquila, ele permaneceu firme. Ficou na terra que o Eterno ordenou. Reabriu poços cavados por seu pai e cavou novos. Sustenta o legado de seu pai. Sua vida é marcada por profundidade silenciosa, constância e fidelidade. Muitos entendem que só pode ser fiel aquele que passa por muitas dificuldades, mas esse patriarca mostra que não é assim. E algumas pessoas podem sim, mesmo não sendo tão atribuladas quanto outras, permanecer fiel ao Eterno. Afinal a vida de todos nós é um ciclo de períodos de lutas e períodos de tranquilidade, precisamos aprender a ser fiéis ao Eterno em todos os momentos.

Há pessoas que nas provas e dificuldades abandonam a HaShem e há outras que o abandonam na hora da paz e abundância. O exemplo de Yitschak é justamente sermos fiéis ao Eterno na vida que ele nos dá. Muitos desejariam ser como Avraham ou Yakov, mas a vida que o Eterno dá a muitos é a vida como a de Yitschak, uma vida de continuidade, disciplina, firmeza e preservação. E essa vida é tão preciosa aos olhos do Eterno quanto qualquer outra. Não temos que ser uns iguais aos outros, e o Eterno não nos criou para isso.

2. A voz dos profetas: Malachi e a fidelidade preservada

A Haftarah dessa porção da Torá está em Malachi 1 e 2, e revela verdades que se encaixam profundamente no papel desempenhado por Yitschak em sua caminhada, que serve como exemplo para nós.

- A distinção entre Yakov e Essav (Malachi 1:2–3)

O profeta retoma o assunto exatamente com o que HaShem declarou a Rivca: “Duas nações estão no teu ventre.” Malachi confirma que o Eterno escolhe a continuidade fiel, e essa continuidade passa por Yitschak e por Yakov.

- A denúncia dos sacerdotes infiéis (Malachi 1:6–2:8)

Enquanto Yitschak reabriu poços, o profeta Malachi denunciou aqueles que entulharam os poços espirituais, ou seja, a vida de obediência, contaminando a oferta ao Eterno.

Malachi diz que os lábios dos que servem ao Eterno devem guardar o conhecimento, exatamente aquilo que Yitschak fez sua vida inteira, isto é, guardou, preservou, manteve puro.

Assim como Yitschak limpou poços antigos, Malachi chama todo o povo a limpar o coração, retornar ao Eterno e restaurar a fidelidade perdida. Os sábios de Yisrael sempre ensinaram que o Eterno conduz cada pessoa por um tipo de vida que serve ao Seu propósito eterno, e que a maior honra de um ser humano é manter viva a aliança que recebeu. Yitschak é o exemplo vivo disso.

Alguns sábios do povo de Yisrael afirmam que, entre os patriarcas, Yitschak representa a força interna, uma força silenciosa, que muitas vezes não é percebida superficialmente. Rashi comenta que Yitschak reabriu os poços de Avraham para mostrar que sua missão era continuar e aprofundar o legado do pai. Segundo ele, enquanto Avraham inaugurou a obra, Yitschak a preservou e reforçou. Ramban observa que a vida de Yitschak foi menos marcada por deslocamentos porque o Eterno a fixou na terra como sinal da promessa feita a Avraham. Ele diz que Yitschak representa a firmeza da aliança, permanecendo exatamente onde o Eterno ordenou. E Sforno liga a permanência de Yitschak ao fato de que Ele era um modelo de alguém cuja vida é consagrada ao Eterno, por isso não precisou vagar como Avraham. Para Sforno, a "estabilidade" de Yitschak é uma expressão de sua missão espiritual, ou seja, o que o Eterno lhe deu para fazer.

3. Yeshua e a vida que permanece: ecoando o caminho de Yitschak

Yeshua, como homem obediente ao Eterno, ensinou princípios que refletem diretamente o estilo de vida de Yitschak: “Permanecei na minha palavra.” (Yochanan 8).

Permanecer é o coração da vida de Yitschak. Permanecer é estar firme seguindo no caminho que o Eterno lhe colocou. Yeshua nosso messias reforça que o caminho do Eterno é mantido por aqueles que ficam, guardam, continuam.

- A água viva (Yochanan 4)

Yitschac cavou e reabriu poços para manter a vida fluindo. Yeshua ensina que a verdadeira água viva flui de quem retorna ao Eterno em obediência.

- A casa sobre a rocha (Mattityahu 7)

A rocha representa a firmeza de quem guarda os mandamentos. Yitschac viveu exatamente assim: firme, estável, obediente. O caminho antigo conforme Yermiyahu 6:16, isto é, retornar às veredas antigas, à pureza dos mandamentos, é o chamado central de Yeshua. E a vida de Yitschak representa alguém que não abandona o caminho, mas o mantém vivo.

Concluindo nosso estudo, devemos entender que a pergunta do tema deste estudo, deve ser levada para nossa própria vida: Que tipo de vida o Eterno lhe deu? A vida de Avraham? A vida de Yakov ou a vida de Yitschak? Nenhuma é maior ou menor. Todas servem ao propósito do Eterno. Não interessa que tipo de missão ou don que tenha recebido. Você não tem que ser igual a ninguém. O que importa é andar fielmente na vida que o Eterno te deu, em obediência. Se o Eterno lhe deu uma vida cheia de rupturas, caminhe como Avraham. Se te deu lutas profundas, persevere como Yakov. E se te deu estabilidade e continuidade, mantenha viva a aliança como Yitschak. Que possamos remover os entulhos, abrir os poços e permitir que a água limpa da obediência e da confiança firme flua novamente.

Que o Eterno lhes abençoe.

Moshê Ben Yosef