sábado, 23 de maio de 2020
Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 5 - Final
Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua (Jesus) estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim? As Escrituras dizem que haverá um arrebatamento secreto, onde os crentes irão ser levados para o céu?
Essa é a quinta e última parte do estudo sobre Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Yeshua nos diz que alguém vai ser levado e alguém vai ser deixado. E ele deixa claro quem vai ser levado e quem vai ser deixado.
Nesse vídeo falamos um pouco do contexto histórico dos acontecimentos da época dos apóstolos. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.
Pegue sua Bíblia e assista ao vídeo.
quarta-feira, 20 de maio de 2020
O Voto de Jefté - Sacrifício da filha.
Este estudo trata do voto que um dos juízes de Israel, chamado Jefté, fez enquanto estava indo para uma batalha contra os Amonitas, e acabou envolvendo sua única filha, gerando nesse guerreiro uma grande tristeza. O que você entende quando lê esse texto, e como ele já foi explicado para você? Será que esse homem realmente sacrificou sua filha em holocausto? Será que foi isso que ele prometeu em seu voto?
Com base no livro bíblico de Juízes capítulo 11 e no estudo "O Voto de Jefté" de Tiago Casimiro (Referência abaixo), neste estudo "O voto de Jefté - Sacrifício da filha" você poderá entender o que realmente aconteceu nesse episódio dramático das Escrituras Sagradas e também aprender um pouco sobre os tipos de sacrifícios que haviam no antigo Israel bíblico.
quinta-feira, 14 de maio de 2020
Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 4
Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?
Essa é a quarta parte do estudo sobre Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.
Pegue sua Bíblia e assista ao vídeo.
sábado, 9 de maio de 2020
Estudo sobre Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 1
Introdução
Então pense, qual é o contexto do capítulo 24 de Mateus?
I - Analisando o Contexto
Que tempo é esse em que estamos vivendo? Será que estamos no fim das coisas? O que Yeshua HaMashiach (Jesus o messias) fala sobre esse tempo?
Vamos fazer uma análise do Evangelho segundo escreveu Mateus no capítulo 24, onde Yeshua fala a respeito das coisas que aconteceriam antes do fim.
Antes porém, de começar nosso estudo, devemos tomar conhecimento de uma coisa.
A teologia cristã normativa chama esse assunto de “Escatologia” a doutrina das últimas coisas. Mas em muitos aspectos, a teologia negligência a verdade contida nas Escrituras sobre esse assunto, em detrimento de dogmas criados a menos de duzentos anos, e que nunca foram ensinados pelos profetas de Israel e Judá, nem pelo próprio Yeshua e nem mesmo pelos apóstolos, a saber, a doutrina do arrebatamento secreto.
Como o foco desse blog, do nosso canal no YouTube e da página do Facebook é tratar os assuntos bíblicos no contexto original nas raízes da fé, veremos o que os textos da bíblia nos ensinam da forma como o povo da época pensava.
Para que possamos fazer dessa forma precisamos ter em mente que, para entendermos bem os textos, devemos analisar o tempo, a cultura e o lugar.
Então pense, qual é o contexto do capítulo 24 de Mateus?
I - Analisando o Contexto
O discurso que Yeshua fez em Mt 23 foi proferido mais ou menos nos últimos dias antes de sua morte, nas dependências do Templo em Yerushalaim (Jerusalém), tanto é que no verso 1 de Mt 24 nos é mostrado o Mestre e seus talmidim (discípulos) saindo do Templo.
"Assim que Yeshua saiu do templo e seguia adiante, os talmidim se aproximaram dele e chamaram sua atenção para os edifícios do templo. Mas ele lhes respondeu: Vocês veem tudo isto? Eu lhes digo que ele serão totalmente destruídos, nem uma pedra ficará em pé!". (Mt 24:1-2 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Os talmidim (dsicípulos) admirando as fundações e a construção do templo mostram para Yeshua a sua beleza. Eles foram surpreendidos com a resposta do Mestre de que o templo seria destruído, Essa profecia os deixaram cheios de dúvidas. Então vemos que o motivo que levou Yeshua a falar sobre o fim das coisas foi a pergunta que os talmidim fizeram a ele depois, conforme lemos no verso 3 abaixo.
"Quando ele estava assentado no monte das Oliveiras, os talmidim se dirigiram a ele: Diga-nos, perguntaram, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da sua vinda e de que o "olam hazeh" está terminando?" (Mt 24:3 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
A pergunta dos talmidim era trípla, ou seja, eles fizeram três perguntas em uma só. Tal foi o questionamento que se formou na mente deles depois do que Yeshua falou sobre o templo. Fizeram as seguintes perguntas;
1 - "Quando acontecerão essas coisas?"
2 - "E qual será o sinal da sua vinda?"
3 - "E de que o "olam hazeh" está terminando?"
A palavra “olam hazeh” é o termo em hebraico para “este mundo” ou “esta era”.
Esse foi o contexto em que Yeshua falou todo texto de Mt 24, ou seja, o discurso no templo que lemos no capítulo 23, a profecia de Yeshua sobre a destruição do templo que levou a pergunta trípla dos discípulos.
II - A Resposta Profética
A resposta que Yeshua deu a eles foi para qual tempo? Para o deles, para o nosso ou partes para eles e parte para o nosso?
Alguns estudiosos afirmam que foi apenas para o tempo deles, e outros afirmam que é para o nosso. Mas o que entendemos pelas Escrituras?
Devemos entender que todo texto profético tem partes partes imediatas e partes para o futuro próximo e distante. E veremos isso no decorrer do nosso estudo.
Então Yeshua inicia a resposta falando sobre coisas que aconteceriam, mas ele fala por partes, ou em níveis, e é necessário que tenhamos entendimento acerca do que ele falou e para quando, bem como, o que já aconteceu e o que ainda não aconteceu. O texto bíblico e a história nos dá todo o direcionamento que precisamos para compreendermos.
Lendo os versos seguintes encontramos muitas informações valiosas para nossa compreensão da profecia, pelo menos em parte. Nos versos 4 e 5 lemos: "Yeshua respondeu: Cuidado! Não deixem ninguém os enganar! Porque muitos virão em meu nome, dizendo; sou o Messias! e desviarão a muitos." (Mt 24:4-5 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Temos a oportunidade de observar, logo no início, que Yeshua orienta os talmidim a terem cuidado para não serem enganados. Porque isso? Porque apareceriam falsos messias, conforme podemos notar na história que houve muitos que se disseram messias. No entanto, nenhum deles cumpriu as profecias messiânicas, a não ser Yeshua.
Vemos também nos versos 6 a 7 que Yeshua fala sobre as guerras, dos rumores de guerras e de destruições, de pestes, fomes e terremotos, mas vemos um detalhe, ele diz que tudo isso ainda não seria o fim. E muito de tudo o que ele falou até aqui, aconteceu na época dos talmidim e acontecem até hoje. Mas isso era para a época deles, veja que Yeshua diz que ainda não é o fim.
Já no verso 8, surge um termo com um significado muito importante para nosso entendimento, “dores de parto”. Esse termo não foi usado indiscriminadamente por Yeshua, pois ele tinha propósito, assim como podemos observar no cap 23 verso 38, aqui ele faz uma midrash (um ensino, uma referência) de Jeremias 22.5, veja:
“Vejam: Deus está abandonando a casa, deixando-a deserta." Mt 23:38
Repare que Yeshua usa o mesmo texto, e aqueles que ouviram entenderam que ele falava de Jeremias. Compare abaixo:
"Mas se vocês desobedecerem a essas ordens, juro por Meu santo Nome que este palácio se tornará uma desolação.” Jer 22:5
E aqui no verso 8 de Mt 24 ele menciona o verso 23 do mesmo capítulo daquele profeta, veja:
"tudo isso, entretanto, é o princípio das dores de parto." Mt 24:8
Compare com Jeremias abaixo.
“Você que está entronizada no Líbano, que está aninhada em prédios de cedro, como você gemerá quando lhe vierem as dores de parto, dores como as de uma mulher que está para dar a luz!” Jer 22:23
Yeshua estava enfatizando as dificuldades daqueles dias, e esse tempo difícil realmente já aconteceu na história do povo judeu, olhando para um contexto imediato. Basta olhar para o verso seguinte, o verso 9. Com os conflitos que aconteceram entre os judeus e os romanos, tudo o que Yeshua falou ocorreu, e muitas perseguições aconteceram no ano 70 d.C, bem como depois também.
Atenção aos falsos profetas sendo mencionados no verso 11. Durante os anos posteriores surgiram muitos falsos profetas enganando aos desavisados daquilo que o Messias havia instruído. Os falsos profetas tem uma característica que Yeshua menciona no verso 12, ou seja, afastar os servos do Eterno dos mandamentos, por isso aparece o termo "anomian", o termo grego para contra a lei, ilegalidade ou distante da lei.
"e o amor de muitos se esfriará por causa do crescente distanciamento da Torah." (Mt 24:12 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Repare na imagem abaixo o texto grego.
Também o mesmo texto em hebraico, veja a imagem abaixo:
O que podemos entender, dentro do contexto, é que o amor de muitos iria se esfriar por causa do afastamento da Torah, devido ao aos ensinos dos falsos profetas. Isso ocorreu, com o passar do tempo conforme podemos ver na história, e até o dia de hoje isso está acontecendo.
Na verdade, devemos compreender que o princípio das dores começou na época dos apóstolos e se estende até os dias de hoje. Olhando pelo foco das mulheres, as dores de parto iniciam fracas e espaçadas, mas com o passar do tempo elas vão piorando e diminuindo o espaçamento até que as dores aumentam tanto, que chega a hora do parto em si. O mesmo vem acontecendo desde os dias dos talmidim, as coisas que Yeshua disse até esse verso vem acontecendo e cada vez está pior. Isso nos mostra que sua vinda está muito próxima.
Agora repare na divisão de partes ou nível que Yeshua faz nos versos que se seguem, 13 e 14.
"Mas quem suportar até o fim será libertado. E estas boas-novas a respeito do Reino serão anunciadas em todo o mundo como testemunho a todos os goyim. Então virá o fim." (Mt 24:13-14 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Veja que Yeshua disse que quem suportasse tudo aquilo até o fim seria salvo. E quando lemos Yeshua encerrando o primeiro nível da profecia aos discípulos, falando que o evangelho do Reino seria anunciado em todas as nações, a todos os povos, e então veria o fim, fica claro que ele tinha o propósito de introduzir o segundo nível de entendimento da profecia, com maiores detalhes.
É importante notarmos que de fato o evangelho do Reino foi e está sendo anunciado, mesmo que com muitas perversões da verdade, mas o fato é que muitas pessoas estão conhecendo que, existem as Escrituras Sagradas e os personagens históricos e reais que ela cita. Caso contrário o mundo não saberia sobre Noach, Avraham, Moshê e tantos outros.
As pessoas estão conhecendo sobre Yeshua, seu ministério, seus milagres e principalmente sobre seus ensinamentos, mesmo que seja com o nome de Jesus.
E isso, por si só, significa que o fim está próximo, conforme ele mencionou no verso 14, "...E então virá o fim", e estamos vendo os sinais à nossa volta. Muitas coisas estão acontecendo e há muito tempo, mas atualmente está aumentando a quantidade de ocorrências que nos remetem a percebermos que estamos próximos do fim. Basta olharmos os noticiários para vermos a quantidade de coisas estranhas acontecendo pelo mundo.
Agora no verso 15, o mestre inicia o próximo nível da profecia, de forma que torne mais claro, ou seja, dê mais detalhes das informações.
“Então, quando virem a abominação devastadora predita pelo profeta Dani’el no Lugar Sagrado (que o leitor entenda a alusão),” (Mt 24:15 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
E o Mestre começa com um termo profético que com certeza qualquer judeu na época conhecia, a “abominação devastadora” que fora predita pelo profeta Dani’el.
- O que Dani’el falou sobre isso?
- Onde é o lugar sagrado?
Para entendermos é necessário irmos ao profeta Dani’el, como o comentário inserido em Mateus mesmo diz: “que o leitor entenda a alusão”.
Aqui nesse verso 15, Yeshua faz, mais uma vez, uma midrash (ensino, referência) do que um profeta havia dito muito tempo antes. Vamos ao contexto dos seguintes textos, Dn 9:27, 11:31 e 12:11.
E há um contexto histórico a ser observado aqui nestes versos, a história dos judeus que ocorreu antes de Yeshua, mas o mestre estava dizendo que em comparação ao que aconteceu no passado o que viria no futuro seria pior. Ele estava se referindo ao passado, para os talmidim (discípulos) terem uma idéia do que ele estava falando a respeito do que estava por vir.
Vamos então para o Sefer (livro) de Dani’el hanavi (o profeta).
"Ele fará uma aliança firme com os líderes por uma semana (de anos). Na metade da semana, dará fim ao sacrifício e à oferta de grãos. Sob a ocorrência de coisas detestáveis, o desolador virá e continuará a agir até que a destruição já decretada seja vertida sobre ele." Dn 9:27
"Forças armadas virão à sua ordem e profanarão o santuário e a fortaleza. Elas abolirão a oferta queimada diária e estabelecerão a abominação que causa desolação." Dn 11:31
"Desde o tempo da retirada da oferta queimada regular até a colocação da abominação que causa desolação haverá 1.290 dias." Dn 12:11
Como vimos no verso 15, Yeshua falou sobre a mencionada abominação que ocorreria no “Lugar Sagrado” ou “Lugar Santo”.
E muitos entendem que esse lugar é o templo, mas dentro de um entendimento original da Torah, o termo lugar é “makom” ou o lugar “hamakom” (הַמָּקוֹם ), que é o monte Moriah em si, onde está a cidade de Jerusalém, pois foi para aquele lugar que Avraham levou Isaac para ser sacrificado (Gn 22:3), nele também Yaacov viu a escada que descia do céu (Gn 28:11-13).
A maioria das passagens que fazem referência a lugar sagrado em relação ao templo, no original falam de “lugar da santidade” (hakodesh – הַקֹּדֶשׁ) Ex 28:35, Lv 16:3. em português pode parecer a mesma coisa, mas em hebraico são coisas diferentes.
Veja a imagem do monte Moriah, extraída de um dos Estudos do Rabino Matheus Zandona, do Ministério Ensinando de Sião.
Vimos então, nos versos 15 e 16 de Mateus 24, o que era a “Abominação devastadora” no Lugar Santo, que Yeshua estava se referindo, de acordo com o ensino dos profetas.
Antes de continuar nosso estudo neste capítulo profético e tão dramático, quero te trazer mais um conhecimento, a respeito do verso 16.
Em relação a esse verso 16, “O Novo Comentário Bíblico do Novo Testamento da Editora Central Gospel”, diz que, nos dias em que o templo foi destruído, em 70 d.C, muitos seguidores de Yeshua fugiram para os montes de Petra, para se esconderem, em cumprimento ao que o Messias havia dito, como vemos no verso 2, sobre a destruição do Templo (Beit Hamikdash – Casa da Santidade).
Como já dissemos antes, a profecia tem partes imediatas e futuras, as partes imediatas se cumpriram, mas as futuras ainda virão, e estão muito próximas.
A cidade está em profanação, os sacrifícios estão parados, conforme falou o profeta Dan’iel, e a qualquer momento o homem do pecado surgirá.
Vamos seguir nosso estudo.
Ainda sobre a destruição de Yerushalaim (Jerusalém), quero trazer mais um pouco de conhecimento histórico para você. A “Bíblia de Estudo Arqueológica”, trás na página 1606, uma Nota Histórica e Cultural sobre Josefo e a queda de Jerusalém. Descrevendo os horrores que foram aqueles dias do ano 70, quando Jerusalém foi tomada e o templo destruído.
Veja nas imagens abaixo:
À partir do verso 17, que é a continuação do anterior, ou seja, fala daquele momento terrível na história, que acabamos de conhecer um pouco mais. E da fuga dos judeus na tentativa de sobreviver. Neste verso Yeshua está dando orientações, como já iniciou um nível de revelação mais profundo, para que quando começassem as perseguições os talmidim não estarem presos a nada, principalmente a coisas materiais.
No verso 20 Yeshua fala para eles orarem para a fuga não ser no inverno e nem no shabat. E quando a cidade foi invadida, nós vimos que foi na primavera, e a destruição do templo no mês de maio, o verão inicia em junho e o inverno vai de dezembro a março. Ou seja, possa ser que a próxima vez que isso acontecer, seja realmente no inverno em Jerusalém!
Agora, preste atenção ao verso 21, pois ele é uma chave, que nos mostra algo importante. Agora Yeshua vai começar a falar coisas que acontecerão no futuro, ou seja próximo a sua volta. Observe que o que ele diz é tão forte e tão trágico que é mencionado nunca ter ocorrido e nem nunca haverá. Se pensarmos na destruição de Jerusalém e no Holocausto Nazista, este último foi pior, mas o Messias deixa claro que o que vem próximo à sua volta é ainda pior, pois nunca houve e nem haverá nada parecido.
Repare que no verso 21, Yeshua diz que: “...nunca mais acontecerá algo parecido com isso.” Aqui, mais uma vez, o Messias, faz menção de termos do TaNaK (conhecido Antigo Testamento), ao fazer midrash (ensino, referência) aos “Neviin” (profetas) Yo’el (Joel) e Dan’iel (Daniel).
Então vamos ler o que disseram esses profetas (Jl 2.2 e Dn 12.1).
Joel 2:1 e 2
“Toquem o shofar em Tziyon! Soem um alarme sobre minha montanha sagrada! Que todos os que vivem na terra tremam, pois o dia de Adonai está chegando! Ele está sobre nós! Um dia de escuridão e desalento, um dia de nuvens e névoa espessa; uma horda grande e poderosa espalha-se como a escuridão sobre as montanhas. Jamais houve algo parecido com isso, tampouco haverá outra vez, nem após os anos de muitas gerações.”
Daniel 12:1 e 2
“Quando esse tempo chegar, Mikha’el, o grande príncipe, defensor do seu povo, se levantará; e esse será um tempo de aflição sem paralelo entre o momento em que eles se tornarem uma nação e esse momento. Nesse tempo, seu povo será libertado, todos os que tiverem o nome escrito no livro. Muitos dos que dormem no pó da terra serão despertados, alguns para a vida eterna e outros para a vergonha e o desdém eternos”
Fica muito claro nesse verso 21, quando Yeshua menciona os dois profetas, que o tempo que está sendo profetizado, ainda era muito para frente, pois as coisas que acontecerão serão piores do que tudo que já ocorreu no mundo.
Daí, o motivo dele falar o que está no verso 22, sobre abreviar aquele tempo.
No verso 23, encontramos mais uma prova de que o que está sendo falado é para o futuro dos talmidim (discípulos), mas muito próximo para nós, pois mais uma vez ele alerta sobre falsos messias e falsos profetas, que farão coisas extraordinárias, e ele alerta: “não creiam!”
“Eu os avisei antecipadamente!”, diz no verso 25, antes de mais uma declaração sobre a tentativa de enganar os escolhidos, a respeito do falso messias. Ele nos avisou para que estivéssemos atentos, somente quem segue a palavra corretamente entenderá. Muitos que acham que são servos serão enganados, pois os escolhidos são aqueles que fazem parte realmente do povo do Eterno, Israel, a oliveira de Rm 11:17-24.
O verso 27 começa a nos dar o sinal de que a vinda de Yeshua será visível e todo olho o verá! E que não tem essa história de vinda em duas etapas. Com um arrebatamento secreto. Nestes versos seguintes nos mostram como será esse arrebatamento.
No próximo estudo estaremos falando sobre o que Yeshua falou sobre sua volta.
Até lá!
Lendo os versos seguintes encontramos muitas informações valiosas para nossa compreensão da profecia, pelo menos em parte. Nos versos 4 e 5 lemos: "Yeshua respondeu: Cuidado! Não deixem ninguém os enganar! Porque muitos virão em meu nome, dizendo; sou o Messias! e desviarão a muitos." (Mt 24:4-5 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Temos a oportunidade de observar, logo no início, que Yeshua orienta os talmidim a terem cuidado para não serem enganados. Porque isso? Porque apareceriam falsos messias, conforme podemos notar na história que houve muitos que se disseram messias. No entanto, nenhum deles cumpriu as profecias messiânicas, a não ser Yeshua.
Vemos também nos versos 6 a 7 que Yeshua fala sobre as guerras, dos rumores de guerras e de destruições, de pestes, fomes e terremotos, mas vemos um detalhe, ele diz que tudo isso ainda não seria o fim. E muito de tudo o que ele falou até aqui, aconteceu na época dos talmidim e acontecem até hoje. Mas isso era para a época deles, veja que Yeshua diz que ainda não é o fim.
Já no verso 8, surge um termo com um significado muito importante para nosso entendimento, “dores de parto”. Esse termo não foi usado indiscriminadamente por Yeshua, pois ele tinha propósito, assim como podemos observar no cap 23 verso 38, aqui ele faz uma midrash (um ensino, uma referência) de Jeremias 22.5, veja:
“Vejam: Deus está abandonando a casa, deixando-a deserta." Mt 23:38
Repare que Yeshua usa o mesmo texto, e aqueles que ouviram entenderam que ele falava de Jeremias. Compare abaixo:
"Mas se vocês desobedecerem a essas ordens, juro por Meu santo Nome que este palácio se tornará uma desolação.” Jer 22:5
E aqui no verso 8 de Mt 24 ele menciona o verso 23 do mesmo capítulo daquele profeta, veja:
"tudo isso, entretanto, é o princípio das dores de parto." Mt 24:8
Compare com Jeremias abaixo.
“Você que está entronizada no Líbano, que está aninhada em prédios de cedro, como você gemerá quando lhe vierem as dores de parto, dores como as de uma mulher que está para dar a luz!” Jer 22:23
Yeshua estava enfatizando as dificuldades daqueles dias, e esse tempo difícil realmente já aconteceu na história do povo judeu, olhando para um contexto imediato. Basta olhar para o verso seguinte, o verso 9. Com os conflitos que aconteceram entre os judeus e os romanos, tudo o que Yeshua falou ocorreu, e muitas perseguições aconteceram no ano 70 d.C, bem como depois também.
Atenção aos falsos profetas sendo mencionados no verso 11. Durante os anos posteriores surgiram muitos falsos profetas enganando aos desavisados daquilo que o Messias havia instruído. Os falsos profetas tem uma característica que Yeshua menciona no verso 12, ou seja, afastar os servos do Eterno dos mandamentos, por isso aparece o termo "anomian", o termo grego para contra a lei, ilegalidade ou distante da lei.
"e o amor de muitos se esfriará por causa do crescente distanciamento da Torah." (Mt 24:12 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Repare na imagem abaixo o texto grego.
Também o mesmo texto em hebraico, veja a imagem abaixo:
O que podemos entender, dentro do contexto, é que o amor de muitos iria se esfriar por causa do afastamento da Torah, devido ao aos ensinos dos falsos profetas. Isso ocorreu, com o passar do tempo conforme podemos ver na história, e até o dia de hoje isso está acontecendo.
Na verdade, devemos compreender que o princípio das dores começou na época dos apóstolos e se estende até os dias de hoje. Olhando pelo foco das mulheres, as dores de parto iniciam fracas e espaçadas, mas com o passar do tempo elas vão piorando e diminuindo o espaçamento até que as dores aumentam tanto, que chega a hora do parto em si. O mesmo vem acontecendo desde os dias dos talmidim, as coisas que Yeshua disse até esse verso vem acontecendo e cada vez está pior. Isso nos mostra que sua vinda está muito próxima.
Agora repare na divisão de partes ou nível que Yeshua faz nos versos que se seguem, 13 e 14.
"Mas quem suportar até o fim será libertado. E estas boas-novas a respeito do Reino serão anunciadas em todo o mundo como testemunho a todos os goyim. Então virá o fim." (Mt 24:13-14 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
Veja que Yeshua disse que quem suportasse tudo aquilo até o fim seria salvo. E quando lemos Yeshua encerrando o primeiro nível da profecia aos discípulos, falando que o evangelho do Reino seria anunciado em todas as nações, a todos os povos, e então veria o fim, fica claro que ele tinha o propósito de introduzir o segundo nível de entendimento da profecia, com maiores detalhes.
É importante notarmos que de fato o evangelho do Reino foi e está sendo anunciado, mesmo que com muitas perversões da verdade, mas o fato é que muitas pessoas estão conhecendo que, existem as Escrituras Sagradas e os personagens históricos e reais que ela cita. Caso contrário o mundo não saberia sobre Noach, Avraham, Moshê e tantos outros.
As pessoas estão conhecendo sobre Yeshua, seu ministério, seus milagres e principalmente sobre seus ensinamentos, mesmo que seja com o nome de Jesus.
E isso, por si só, significa que o fim está próximo, conforme ele mencionou no verso 14, "...E então virá o fim", e estamos vendo os sinais à nossa volta. Muitas coisas estão acontecendo e há muito tempo, mas atualmente está aumentando a quantidade de ocorrências que nos remetem a percebermos que estamos próximos do fim. Basta olharmos os noticiários para vermos a quantidade de coisas estranhas acontecendo pelo mundo.
Agora no verso 15, o mestre inicia o próximo nível da profecia, de forma que torne mais claro, ou seja, dê mais detalhes das informações.
“Então, quando virem a abominação devastadora predita pelo profeta Dani’el no Lugar Sagrado (que o leitor entenda a alusão),” (Mt 24:15 - Bíblia Judaica Completa - David H. Stern)
E o Mestre começa com um termo profético que com certeza qualquer judeu na época conhecia, a “abominação devastadora” que fora predita pelo profeta Dani’el.
- O que Dani’el falou sobre isso?
- Onde é o lugar sagrado?
Para entendermos é necessário irmos ao profeta Dani’el, como o comentário inserido em Mateus mesmo diz: “que o leitor entenda a alusão”.
Aqui nesse verso 15, Yeshua faz, mais uma vez, uma midrash (ensino, referência) do que um profeta havia dito muito tempo antes. Vamos ao contexto dos seguintes textos, Dn 9:27, 11:31 e 12:11.
E há um contexto histórico a ser observado aqui nestes versos, a história dos judeus que ocorreu antes de Yeshua, mas o mestre estava dizendo que em comparação ao que aconteceu no passado o que viria no futuro seria pior. Ele estava se referindo ao passado, para os talmidim (discípulos) terem uma idéia do que ele estava falando a respeito do que estava por vir.
Vamos então para o Sefer (livro) de Dani’el hanavi (o profeta).
"Ele fará uma aliança firme com os líderes por uma semana (de anos). Na metade da semana, dará fim ao sacrifício e à oferta de grãos. Sob a ocorrência de coisas detestáveis, o desolador virá e continuará a agir até que a destruição já decretada seja vertida sobre ele." Dn 9:27
"Forças armadas virão à sua ordem e profanarão o santuário e a fortaleza. Elas abolirão a oferta queimada diária e estabelecerão a abominação que causa desolação." Dn 11:31
"Desde o tempo da retirada da oferta queimada regular até a colocação da abominação que causa desolação haverá 1.290 dias." Dn 12:11
Como vimos no verso 15, Yeshua falou sobre a mencionada abominação que ocorreria no “Lugar Sagrado” ou “Lugar Santo”.
E muitos entendem que esse lugar é o templo, mas dentro de um entendimento original da Torah, o termo lugar é “makom” ou o lugar “hamakom” (הַמָּקוֹם ), que é o monte Moriah em si, onde está a cidade de Jerusalém, pois foi para aquele lugar que Avraham levou Isaac para ser sacrificado (Gn 22:3), nele também Yaacov viu a escada que descia do céu (Gn 28:11-13).
A maioria das passagens que fazem referência a lugar sagrado em relação ao templo, no original falam de “lugar da santidade” (hakodesh – הַקֹּדֶשׁ) Ex 28:35, Lv 16:3. em português pode parecer a mesma coisa, mas em hebraico são coisas diferentes.
Veja a imagem do monte Moriah, extraída de um dos Estudos do Rabino Matheus Zandona, do Ministério Ensinando de Sião.
Vimos então, nos versos 15 e 16 de Mateus 24, o que era a “Abominação devastadora” no Lugar Santo, que Yeshua estava se referindo, de acordo com o ensino dos profetas.
Antes de continuar nosso estudo neste capítulo profético e tão dramático, quero te trazer mais um conhecimento, a respeito do verso 16.
Em relação a esse verso 16, “O Novo Comentário Bíblico do Novo Testamento da Editora Central Gospel”, diz que, nos dias em que o templo foi destruído, em 70 d.C, muitos seguidores de Yeshua fugiram para os montes de Petra, para se esconderem, em cumprimento ao que o Messias havia dito, como vemos no verso 2, sobre a destruição do Templo (Beit Hamikdash – Casa da Santidade).
Como já dissemos antes, a profecia tem partes imediatas e futuras, as partes imediatas se cumpriram, mas as futuras ainda virão, e estão muito próximas.
A cidade está em profanação, os sacrifícios estão parados, conforme falou o profeta Dan’iel, e a qualquer momento o homem do pecado surgirá.
Vamos seguir nosso estudo.
Ainda sobre a destruição de Yerushalaim (Jerusalém), quero trazer mais um pouco de conhecimento histórico para você. A “Bíblia de Estudo Arqueológica”, trás na página 1606, uma Nota Histórica e Cultural sobre Josefo e a queda de Jerusalém. Descrevendo os horrores que foram aqueles dias do ano 70, quando Jerusalém foi tomada e o templo destruído.
Veja nas imagens abaixo:
À partir do verso 17, que é a continuação do anterior, ou seja, fala daquele momento terrível na história, que acabamos de conhecer um pouco mais. E da fuga dos judeus na tentativa de sobreviver. Neste verso Yeshua está dando orientações, como já iniciou um nível de revelação mais profundo, para que quando começassem as perseguições os talmidim não estarem presos a nada, principalmente a coisas materiais.
No verso 20 Yeshua fala para eles orarem para a fuga não ser no inverno e nem no shabat. E quando a cidade foi invadida, nós vimos que foi na primavera, e a destruição do templo no mês de maio, o verão inicia em junho e o inverno vai de dezembro a março. Ou seja, possa ser que a próxima vez que isso acontecer, seja realmente no inverno em Jerusalém!
Agora, preste atenção ao verso 21, pois ele é uma chave, que nos mostra algo importante. Agora Yeshua vai começar a falar coisas que acontecerão no futuro, ou seja próximo a sua volta. Observe que o que ele diz é tão forte e tão trágico que é mencionado nunca ter ocorrido e nem nunca haverá. Se pensarmos na destruição de Jerusalém e no Holocausto Nazista, este último foi pior, mas o Messias deixa claro que o que vem próximo à sua volta é ainda pior, pois nunca houve e nem haverá nada parecido.
Repare que no verso 21, Yeshua diz que: “...nunca mais acontecerá algo parecido com isso.” Aqui, mais uma vez, o Messias, faz menção de termos do TaNaK (conhecido Antigo Testamento), ao fazer midrash (ensino, referência) aos “Neviin” (profetas) Yo’el (Joel) e Dan’iel (Daniel).
Então vamos ler o que disseram esses profetas (Jl 2.2 e Dn 12.1).
Joel 2:1 e 2
“Toquem o shofar em Tziyon! Soem um alarme sobre minha montanha sagrada! Que todos os que vivem na terra tremam, pois o dia de Adonai está chegando! Ele está sobre nós! Um dia de escuridão e desalento, um dia de nuvens e névoa espessa; uma horda grande e poderosa espalha-se como a escuridão sobre as montanhas. Jamais houve algo parecido com isso, tampouco haverá outra vez, nem após os anos de muitas gerações.”
Daniel 12:1 e 2
“Quando esse tempo chegar, Mikha’el, o grande príncipe, defensor do seu povo, se levantará; e esse será um tempo de aflição sem paralelo entre o momento em que eles se tornarem uma nação e esse momento. Nesse tempo, seu povo será libertado, todos os que tiverem o nome escrito no livro. Muitos dos que dormem no pó da terra serão despertados, alguns para a vida eterna e outros para a vergonha e o desdém eternos”
Fica muito claro nesse verso 21, quando Yeshua menciona os dois profetas, que o tempo que está sendo profetizado, ainda era muito para frente, pois as coisas que acontecerão serão piores do que tudo que já ocorreu no mundo.
Daí, o motivo dele falar o que está no verso 22, sobre abreviar aquele tempo.
No verso 23, encontramos mais uma prova de que o que está sendo falado é para o futuro dos talmidim (discípulos), mas muito próximo para nós, pois mais uma vez ele alerta sobre falsos messias e falsos profetas, que farão coisas extraordinárias, e ele alerta: “não creiam!”
“Eu os avisei antecipadamente!”, diz no verso 25, antes de mais uma declaração sobre a tentativa de enganar os escolhidos, a respeito do falso messias. Ele nos avisou para que estivéssemos atentos, somente quem segue a palavra corretamente entenderá. Muitos que acham que são servos serão enganados, pois os escolhidos são aqueles que fazem parte realmente do povo do Eterno, Israel, a oliveira de Rm 11:17-24.
O verso 27 começa a nos dar o sinal de que a vinda de Yeshua será visível e todo olho o verá! E que não tem essa história de vinda em duas etapas. Com um arrebatamento secreto. Nestes versos seguintes nos mostram como será esse arrebatamento.
No próximo estudo estaremos falando sobre o que Yeshua falou sobre sua volta.
Até lá!
sexta-feira, 8 de maio de 2020
Mateus 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 3
V Í D E O N O V O N O C A N A L !!!!!!!
Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim.
Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?
Essa é a terceira parte do estudo sobre Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.
Pegue sua Bíblia e assista ao vídeo.
Não se esqueça de se increver no canal. Se gostar dê seu like, pois isso é muito importante para mim. Comente deixando suas impressões sobre o vídeo ou dando idéias de novos estudos no contexto original das Escrituras.
terça-feira, 5 de maio de 2020
O Rico e o Lázaro no contexto Original
Este estudo é baseado nos ensinos do Ministério Ensinando de Sião.
Lc 16:19-31
Lc 16:19-31
"Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias.
Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas;
este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Em vez disso, os cães vinham lamber as suas feridas.
"Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado.
No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado.
Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’.
"Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento.
E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’.
"Ele respondeu: ‘Então eu lhe suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai,
pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’.
"Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’.
" ‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam’.
"Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ".
Introdução
Essa parábola tem importância maior do que as pessoas geralmente imaginam. As pessoas sempre tiveram muito interesse em saber a respeito do que acontece no mundo dos mortos. E a parábola não tem o sentido original de dar informações a respeito do mundo dos mortos, como muitos pensam que seja, conforme poderemos entender nesse pequeno estudo.
I - Os Elementos dessa Parábola
É bom destacarmos os elementos que Yeshua utiliza ao contar essa parábola, a fim de compreendermos melhor o que o mestre queria nos ensinar.
1 - O Rico
a) Se gabava de sua riqueza. Vestia-se de púrpura, que era uma cor muito usada pelos nobres. Entre os judeus usava-se o azul, já entre os romanos usava-se o púrpura. E vestia-se também de linho finíssimo.
b) O texto vai dizer que ele vivia "arregaladamente, esplendidamente, e no luxo" dependendo da versão de bíblia que você estive usando.
c) Não lhe é apresentado o nome desse homem rico. Essa era uma que não tinha importância para o que Yeshua queria ensinar com a parábola.
2 - O Pobre Lázaro
a) Era mendigo.
b) Tinha o corpo coberto de chagas. Em algumas traduções trazem lepra. Será que Yeshua iria dizer que era lepra? A lepra não permitiria que esse homem pudesse estar no meio das pessoas, logo esse homem não poderia estar à porta do rico.
c) Seu nome é Lázaro, em grego. E isso não tem muito significado, mas em hebraico isso é muito significativo.
d) A parábola conta o estado de degradação do mendigo, onde ele se alimentava do lixo do rico e os cães ainda lhe lambiam as chagas. E o rico nada fazia.
3 - Ambos morrem
a) O mendigo morre e vai para o seio de Abraão, ou para junto de Abraão. Ele foi levado pelos anjos.
b) O rico morre também e foi sepultado. E se encontra em tormento no inferno, ou hades, ou sheol, que é o local dos mortos.
c) Há um diálogo entre o rico e Abraão.
II - As Interpretações dessa Parábola
Muitas interpretações foram feitas no decorrer da história, vejamos algumas delas.
1 - Interpretação Literal
Muitos cristãos consideram que ela seja uma história real, pois não se inicia como as outras parábolas, com a frase "o reino do céu é semelhante à" ou "e outra parábola lhes contou". Eu fui adepto dessa linha de interpretação durante muito tempo. Outra idéia que corrobora para pensarem que seja uma história real, é que aqui os personagens tem nomes, e em outras parábolas não.
2 - Interpretação Figurada (Parábola)
O que comprova que isto seja uma parábola e não uma história real, são suas características, ou elementos, como a utilização de antíteses, a recompensa do justo e a condenação do ímpio, dentre outros fatores que faziam parte da hermenêutica judaica. Outra característica é o seu sentido oculto que todas as parábolas de Yeshua possuem.
a) O significado do nome do mendigo.
Lázaro - אלעזר - Elazar - significa em hebraico, D'us é minha ajuda. Isso nos mostra uma coisa importante, uma vez que o nome dele é mencionado, ou seja, o nome faz parte do ensino da parábola. Yeshua queria mostrar algo importante ao mencionar o nome do mendigo e não o do rico.
b) O mundo dos mortos
Inferno - Hades - Grego - Sheol - Hebraico - significa mundo dos mortos ou sepultura. Os judeus contavam que no mundo dos mortos havia um lugar de conforto, de descanso chamado de "Seio de Abraão". Talvez, por isso, Yeshua se utiliza dessa história para fazer seu midrash, seu ensinamento. Mas percebemos pelo ensino dessa parábola que "Seio de Abraão" não se trata de um lugar, mas uma metáfora para conforto, descanso, repouso, depois de tantas tribulações em vida, uma vez que o texto diz que Abraão estava próximo de Lázaro.
III - O Objetivo da Parábola
Depois de termos uma idéia geral sobre a parábola, com o que vimos até o momento, vamos ao ensinamento prático ou objetivo da parábola. Podemos ver que não era idéia de Yeshua ensinar sobre o mundo dos mortos, mas seu objetivo era muito maior. Veja abaixo:
1 - Essa parábola visava explicar o questionamento acerca do porquê os ricos prosperam. Eles recebem o bem em vida, e deveriam saber compartilhar o que recebem com os menos afortunados. Por isso, na parábola é dito para o rico que ele já tinha recebido todo o bem em vida. O rico também representava os romanos, que na época dominavam os judeus. Então eles deveriam entender que mesmo que tivessem o mal durante um tempo, seriam recompensados no porvir.
2 - Visava também, certificar a autoridade da lei e dos profetas, ou seja, as Escrituras Sagradas.
3 - Ensinar acerca da realidade da ressurreição. Yeshua ensinou muito sobre a ressurreição durante seu ministério terreno. Assim, como os apóstolos depois dele. (Jo 11:23; Jo 5:29; Mt 26:32; Mt 17:23; 1Co 15:52; 1Co 6:14)
4 - Mostrar o princípio da confiança (fé) no Eterno. Toda a Escritura ensina sobre a confiança no Eterno. (Jr 17:7; Is 12:2; Sl 78:7)
b) O texto vai dizer que ele vivia "arregaladamente, esplendidamente, e no luxo" dependendo da versão de bíblia que você estive usando.
c) Não lhe é apresentado o nome desse homem rico. Essa era uma que não tinha importância para o que Yeshua queria ensinar com a parábola.
2 - O Pobre Lázaro
a) Era mendigo.
b) Tinha o corpo coberto de chagas. Em algumas traduções trazem lepra. Será que Yeshua iria dizer que era lepra? A lepra não permitiria que esse homem pudesse estar no meio das pessoas, logo esse homem não poderia estar à porta do rico.
c) Seu nome é Lázaro, em grego. E isso não tem muito significado, mas em hebraico isso é muito significativo.
d) A parábola conta o estado de degradação do mendigo, onde ele se alimentava do lixo do rico e os cães ainda lhe lambiam as chagas. E o rico nada fazia.
3 - Ambos morrem
a) O mendigo morre e vai para o seio de Abraão, ou para junto de Abraão. Ele foi levado pelos anjos.
b) O rico morre também e foi sepultado. E se encontra em tormento no inferno, ou hades, ou sheol, que é o local dos mortos.
c) Há um diálogo entre o rico e Abraão.
II - As Interpretações dessa Parábola
Muitas interpretações foram feitas no decorrer da história, vejamos algumas delas.
1 - Interpretação Literal
Muitos cristãos consideram que ela seja uma história real, pois não se inicia como as outras parábolas, com a frase "o reino do céu é semelhante à" ou "e outra parábola lhes contou". Eu fui adepto dessa linha de interpretação durante muito tempo. Outra idéia que corrobora para pensarem que seja uma história real, é que aqui os personagens tem nomes, e em outras parábolas não.
2 - Interpretação Figurada (Parábola)
O que comprova que isto seja uma parábola e não uma história real, são suas características, ou elementos, como a utilização de antíteses, a recompensa do justo e a condenação do ímpio, dentre outros fatores que faziam parte da hermenêutica judaica. Outra característica é o seu sentido oculto que todas as parábolas de Yeshua possuem.
a) O significado do nome do mendigo.
Lázaro - אלעזר - Elazar - significa em hebraico, D'us é minha ajuda. Isso nos mostra uma coisa importante, uma vez que o nome dele é mencionado, ou seja, o nome faz parte do ensino da parábola. Yeshua queria mostrar algo importante ao mencionar o nome do mendigo e não o do rico.
b) O mundo dos mortos
Inferno - Hades - Grego - Sheol - Hebraico - significa mundo dos mortos ou sepultura. Os judeus contavam que no mundo dos mortos havia um lugar de conforto, de descanso chamado de "Seio de Abraão". Talvez, por isso, Yeshua se utiliza dessa história para fazer seu midrash, seu ensinamento. Mas percebemos pelo ensino dessa parábola que "Seio de Abraão" não se trata de um lugar, mas uma metáfora para conforto, descanso, repouso, depois de tantas tribulações em vida, uma vez que o texto diz que Abraão estava próximo de Lázaro.
III - O Objetivo da Parábola
Depois de termos uma idéia geral sobre a parábola, com o que vimos até o momento, vamos ao ensinamento prático ou objetivo da parábola. Podemos ver que não era idéia de Yeshua ensinar sobre o mundo dos mortos, mas seu objetivo era muito maior. Veja abaixo:
1 - Essa parábola visava explicar o questionamento acerca do porquê os ricos prosperam. Eles recebem o bem em vida, e deveriam saber compartilhar o que recebem com os menos afortunados. Por isso, na parábola é dito para o rico que ele já tinha recebido todo o bem em vida. O rico também representava os romanos, que na época dominavam os judeus. Então eles deveriam entender que mesmo que tivessem o mal durante um tempo, seriam recompensados no porvir.
2 - Visava também, certificar a autoridade da lei e dos profetas, ou seja, as Escrituras Sagradas.
3 - Ensinar acerca da realidade da ressurreição. Yeshua ensinou muito sobre a ressurreição durante seu ministério terreno. Assim, como os apóstolos depois dele. (Jo 11:23; Jo 5:29; Mt 26:32; Mt 17:23; 1Co 15:52; 1Co 6:14)
4 - Mostrar o princípio da confiança (fé) no Eterno. Toda a Escritura ensina sobre a confiança no Eterno. (Jr 17:7; Is 12:2; Sl 78:7)
sexta-feira, 1 de maio de 2020
Mt 24 - Palavras de Yeshua sobre o fim - Parte 2
Quando você lê Mt 24 entende o que Yeshua estava falando? Será que tudo o que ele falou foi pra aquela época? Ou será que tudo o que ele falou é pra nossa época? E que tempo é esse que estamos vivendo, tantas coisas tem acontecido, será mesmo sinal do fim?
Essa é a segunda parte do estudo sobre Mt 24, começamos a entender um pouco mais sobre esse texto tão intrigante. Não é nossa pretensão esgotar o assunto, pois ninguém detém todo o conhecimento, apenas um, que é o próprio Eterno.
Pegue sua Bíblia e assista ao vídeo.
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